445、孔子的智慧：品德与修养的追求
子张向孔子询问求取官职俸禄的办法，孔子说：『多听，把无把握的和不可信的话放到一边，把可疑的和不可信的话谨慎地说出来，这样就能少犯错误；多看，把觉得有所怀疑的事情放到一边，把有所疏忽的事情谨慎地实行，犯下的过失就能大大减少。说话少犯错，行事少后悔，官职俸禄就在其中了。』
过些日子，跟从孔子在陈国、蔡国之间受困，孔子问：『可以干点什么事？』回答说：『讲忠诚守信笃厚恭敬的话，到蛮貊之邦也能行得通；讲不忠不信不厚不恭的话，在本乡本土也行不通。站立时，就好像看见忠实、诚信、笃厚、恭敬这几个字直立在面前；在车上时，就好像这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。』子张把这些话写在腰间的大带上。
子张问：『士怎样才可以叫做通达？』孔子说：『你所说的通达是什么意思？』子张回答说：『在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名望。』孔子说：『这只是虚假的名望，不是通达。所谓通达，就是本分正直而行为忠厚恭敬，能够处处推让而不疑忌别人；在国君的朝廷里和大夫的封地里也都能行得通。所谓虚假的名望，就是表面表现出仁的言行而行动上却违背仁德，以仁人自居而毫不迟疑。这样在国君的朝廷里和大夫的封地里也必定会行得通。』
曾参，是南武城人，字子舆。比孔子小四十六岁。
孔子认为他能通晓孝道，就传授他学习的要领。作了《孝经》。死在鲁国。
澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。
他的体态相貌很丑陋。想要事奉孔子，孔子认为他才能浅薄。已受了孔子的教育后，回去就自己修炼提高修养、从不走邪门小道，不是为了公事不见诸侯大夫。
他往南游历到长江，跟随他的弟子有三百人，他很会识别各人的特长，离开或者留在某个诸侯国，以及取予之间如何处理等问题，都向孔子请教。孔子说：『我只凭言语判断人，对宰予判断错了；单凭相貌判断人，对子羽判断错了。』
宓不齐字子贱。比孔子小三十岁。
孔子说：『子贱真是个君子啊！鲁国没有君子的话，他是从哪里学的呢？』
子贱做了单父的代理宰相。任期结束后向孔子汇报情况探望孔子。他说：『这个地方有五个人比我贤明，我所以治理好单父全靠这些贤人辅佐帮助。』孔子说：『可惜呀！你所治理的范围太小了。如果让你治理的地方大一些就能治理好一个国家了。』
在古代中国的教育大家孔子的话语中，我们看到了对人生追求的深刻理解。他强调了多听、多看、慎言、慎行的智慧，告诉我们如何通过谨慎和思考来减少错误和后悔。同时，他也强调了言语和行动的一致性，认为这是通达的表现。
孔子对于通达的理解，远超出了名望的追求。他认为，真正的通达是本分正直、行为忠厚恭敬，能处处推让而不疑忌别人。这种内在的品德和修养，比外在的名声和地位更加重要。这让我们明白，一个人的价值不仅仅取决于他的地位和成就，更取决于他的品德和人格。
此外，孔子还强调了孝道、正直、修养等价值观，这些都是我们作为人类应该追求的内在品质。同时，他也强调了自我修炼和提高的重要性，认为这是成为君子的必要条件。
孔子对于澹台灭明、宓不齐等弟子的评价，也让我们看到了他对于内在品质的重视。他并不只看外表或名声，而是通过深入的了解和观察，来评价一个人的真正价值和品德。
总的来说，《孔子的智慧》教导我们如何成为一个真正优秀的人，如何通过内在的修养和品德来实现自己的人生价值。这种智慧不仅仅适用于古代，也适用于现代社会。在今天这个物欲横流、名利至上的社会里，我们更应该追求内在的修养和品德，而不是仅仅追求外在的名利和地位。只有这样，我们才能真正实现自己的人生价值，成为一个真正优秀的人。
446、孔子与他的弟子们：一段关于仁与道的思考
原宪字子思。
子思问什么是可耻。孔子说：“国家有道，做官拿俸禄；国家无道，还做官拿俸禄，这就是可耻。”
子思说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有的人，可以算做到仁了吧？”孔子说：“这可以说是很难得的，至于是不是做到了仁，那我就不知道了。”
孔子去世后，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡执掌卫国政事，出巡到卫国境内，只见四匹马拉的豪华漂亮的车子，排开丛丛荆棘，驶进陋巷之间，来到一处破门小屋，见到原宪，原宪手携竹杖，身穿破旧的大衣，足登草鞋，出来见子贡。子贡羞愧，不自然地走了过去，说：“夫子怎么病了？”原宪回答说：“我听说，没有财产叫做贫，学习了道而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，不是病。”子贡羞惭，不高兴地离去，一生引以为耻。
公冶长是齐国人，字子长。
孔子说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。
南宫括字子容。
问孔子说：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫括出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真是个道德高尚的人啊！”南宫括问孔子：“国家政治清明时，他做官吗？”孔子回答说：“国家政治清明时，做官的人是君子居多。”“国家政治黑暗时，他做官吗？”孔子回答说：“国家政治黑暗时，做官的人也未尝都是被君主任用的。像白玉上的污点一样（白珪之玷），你多次想它。如果你能像白玉一样纯洁无瑕就好了。”于是把自己的侄女嫁给了他。
公皙哀字季次。
孔子说：“天下没有行为准则的人大多是家臣、县吏一类的人；在都城做官的公孙氏有四个儿子没有做过官。”
曾皙陪侍孔子，孔子说：“谈谈你的志向。”曾皙说：“暮春三月穿上春衣，邀上五六个青年人、六七个少年人，在沂水里游泳，到舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子感叹地说：“我赞同曾皙的想法呀！”
颜无繇字路。路是颜回的父亲，颜回和孔子曾各自主张不同的事情。
颜回死了以后，颜路贫困了，请求孔子把车卖了给颜回买棺材。孔子说：“不管是材料好还是材料差的车驾，都各自有它的用处。我虽做过大夫之类的官，但我还是不能徒步走路送葬呀。”
在古代的春秋时期，孔子及其弟子们共同探讨了何为可耻、何为仁、何为官等问题。孔子对原宪的回答，揭示了国家政治清明与无道时，做官的不同意义，同时也告诉我们，在任何情况下，追求道和实行道比追求物质财富更为重要。对于公冶长，孔子不仅肯定了他的道德品质，更将自己的女儿嫁给他，显示出对个人品质的高度重视。而对于南宫括，孔子的回答则强调了在政治清明与黑暗时期，做官的不同角色和责任。
在孔子的众多弟子中，曾皙的观点尤为引人注目。他的理想生活状态，无疑代表了孔子所追求的仁与道的生活方式。孔子对曾皙的赞同，也表明了他对于这种生活方式的认同。
最后，颜回的父亲颜路，虽然生活贫困，但他的行为却展现出了孔子所提倡的仁义。他请求孔子卖车为颜回买棺材，这一举动体现了他对家庭和道义的高度重视。孔子的回应，虽然表现出了对颜路的同情，但也强调了物质与精神的关系，提醒我们不能忽视物质生活的实际需要。
总的来说，孔子和他的弟子们的对话和行为，不仅是对仁与道的深入探讨，更是对生活方式的思考和选择。他们以实际行动践行了仁与道，为我们树立了榜样。这些故事让我们明白，追求仁与道并不只是空谈，而是需要我们在生活中付诸实践。
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