第六章元史稿蒙古人宫廷资历都是由蒙古人写成的，然后让汉人翻译成各色文字，向各地传递命令。也就是说，如果要修一部合格的元史，需要第一手资料，而第一手资料都是蒙古文。虽然说蒙古文不如后世满文，完全是死文字，是有大量能够翻译蒙古文的人在。毕竟大明有太多的蒙古人效力。但是元朝好歹维持了一百多年，从成吉思汗到元顺帝。这里面有大量宫廷材料，以这个时代的效率。几年时间，根本不可能翻译完。以苏伯衡的想法，估计这一部元史，要修上十几年才能定稿。毕竟，这是苏伯衡想要在青史上胜过宋濂的关键。一点也不许马虎。甚至，为此苏伯衡做了很多准备，本来苏伯衡对蒙古文并不精通，但是为了修史，苏伯衡从新学习蒙古文，而今也算是汉人中的蒙古文专家了。还收了一个弟子。原本是国子监的黄观。再加上一直参与修史的蜀王。苏伯衡准备，天不假年，他不能活着将这部史书修完。就让黄观与蜀王接着修。所以，而今的仅仅是草稿而已。朱元璋对修史这一件事情，分外看重。朱允炆只能不住地督促，才有了而今的元史。对朱元璋说修好了。朱元璋也无力去看了。让朱允炆给他读，不多别的，就读元顺帝本纪。与脱脱列传。朱元璋听着，似乎回到了当初的峥嵘岁月，良久一叹，说道：“允文，你知道，我为什么对修史这一件事情如此看重？”朱允炆说道：“孙儿猜出一点。”朱元璋说道：“说说。”朱允炆说道：“宋学士所着元史，乃是承袭元统，尊元而抑宋。而今，却是尊红巾，而贬蒙元。”这里的宋，不是赵宋，而是刘福通韩林儿龙凤政权。朱元璋说道：“其实，本该如此，太史公世家第一，就是陈涉。以陈涉何以为世家？这里就是学问所在，而元史之中，称红巾为贼，尊元为官，我大明何所出啊？你说宋濂如此大家，为什么会犯这个错误？”朱允炆语塞。这话他不好说。因为朱允炆而今的班底之中，有大批宋濂的徒子徒孙。否定宋濂。就是等于否定这些人。但是朱允文也不好说宋濂是不懂，不明白。原因很简单，这个很简单的道理，宋濂怎么可能不明白。或言，元史是元朝的历史，应该将刘福通等人列到明代历史之中。否则元末历史与元朝本来的历史不协调。抱歉，一切历史都是当代史。朱元璋修史，可不仅仅是为了给元朝盖棺论定。而是确定大明根本原则的。对于刘福通等人身份定位，对于元朝的定位，是反应出明朝的自我定位的。大明承袭元统，要知道元朝对地方宽松之极，元代的士大夫们过得可要比明朝舒服多了。百姓民不聊生，可不是他们民不聊生了。承认元朝为正统，元朝一些政策在明代就可以作为参考。其实明代也是如此的。虽然朱元璋一心学习汉唐制度，但是实际上，是继承了汉唐的皮。内里却有很多蒙古人的传统。比如，朱元璋为什么杀胡惟庸。就是因为胡惟庸手中的相权，并不是汉唐丞相的相权，而是元朝丞相的相权。虽然，胡惟庸手中相权，是汉唐丞相之权，胡惟庸的下场，也不会惨到这个地步。这些道理，朱允炆不觉得宋濂不明白，不知道。宋濂可是当时天下第一大家。这些浅显的道理，岂能不知道啊？只能说，宋濂的屁股有一点歪。或者说，并不是宋濂的屁股歪，而是宋濂的意见，代表了当时的共识。朱元璋说道：“记得这一点，你是朱家的皇帝，不是别人的傀儡。你所思所想，必须以朱家统治为核心，而不是别人说什么，你就听什么？”朱允炆说道：“孙儿明白。”朱允炆对朱元璋说他是朱家皇帝这一件事情上，并不吃惊。这也是朱允炆对朱元璋一直毕恭毕敬，无微不至的照顾的原因，朱允炆觉得，他而今虽然没有太孙之位，但是其实已经稳了。毕竟，而今南京城中，除却他之外，只有蜀王，与他几个弟子，还有秦王家的几个皇孙。可以说，这些人没有一个对他有威胁的。真正对他有威胁的是朱雄英，一直在北京没有回来。再加上，朱元璋一直对他耳提面授，传授很多他在别人那里听不到的帝王术。他内心之中，早已确定自己的地位了。朱元璋说道：“你知道，我为什么选你，而不选你大哥吗？”朱允炆听了一愣，说道：“孙儿不知道。”朱元璋说道：“是因为你大哥表现的太明显了。你何姑父是大才，在为政之道上，他可以做我的老师了。且看他在北方做的事情，辽东本来是边荒之地，但是而今却是北方核心之地，辽东北支撑长春，燕国，东支持高丽日本。可以说无辽东，就没有大明在东北的万里江山。如果，整个大明都如辽东一般，这大明天下就不仅仅而今十四省了。”“那时候，大明也能超出三百年的铁律。但是我老了，你大哥不懂隐藏心思，做不得这个位置，这一件事情就交给你来做了。”朱允文微微皱眉，欲言又止。朱元璋说道：“怎么了？”朱允炆说道：“孙儿怕做不好。”朱元璋说道：“无妨，尽人事而听天命。也是而今大家过安稳日子，何小子晚生几十年，如果何夕早生几十年，可以说得之可得天下。”朱元璋对朱允炆寄托的希望，其实很小的。但是因为朱允炆这一段时间的悉心照料，所以朱元璋也给朱允炆足够指点，这一句话，是希望朱允炆将来吃了败仗之后想起，从而推进变法。至于，朱允炆能不能做到，那就是朱允炆自己的事情，关我朱元璋什么事情。机会都给了。能不能抓住，就看个人的悟性了。朱允炆心中暗道：“皇爷爷人老心不老。却不知道打天下与治天下完全不同，治天下人不拘一格用人，即便是贼寇，赘婿之流，杀妻盗嫂之辈，该用也要用，该赏也要赏。但是治天下却不一样，治天下，在于一道德。令天下人各安其位，安守其心。君君臣臣，父父子子。如此才能千年万世而有天下，如何夕所言，则尊卑不分，我皇家何以自处于天下？”“不过，皇爷爷就要走了。我就当安慰安慰他了。”朱允炆在东宫的老师，全部是大儒。他的治国理念，从来是儒家的。虽然朱允炆内心之中，可不是他表面那么纯良。但是在治国上，却完全遵从儒学的想法。因为朱允炆知道，儒学状态下的天子，才是最适合他的。也是最舒服的。而何夕学说否定了天人感应，看似让文官不能以天象来说事，其实动摇了天子的根基。既然天人感应是假的，那皇帝还是上天之子吗？皇帝不是上天之子，那为什么皇帝要高高在上，我们却要听令于皇帝啊？朱允炆可不想因小失大啊。毕竟那些天人感应用来说事的大臣才几个，皇帝要对付大臣，有太多的办法，而否定天人感应是其中最蠢的办法。所以，朱允炆从不否认何夕的才华，也不否则何夕学说有太多可取之处。但是仅仅这一条，朱允炆就不用他。毕竟作为一个皇帝，国家发展好坏，与自己位置那个更重要，简直不用说的。
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