经历过两次得而复失之后的陈兴祖，这一次总结了之前的经验，开始了另一种方式利用自己偷来的气运。
既然偷来的气运在自己身上不能持久，他开始将偷来的气运分散到自己的十三位星君身上。而且，他不再直接控制自己的财富和教众，他只要控制住十三位星君就够了。
而十三位刑具之中的金声堂金声星君，既有负责壮大教派实力的责任，也负担着给教派筹集资金的任务。对于金钱的力量的理解，陈兴祖和初代的十三位星君是十分的了解，并且有切身的感受。尤其在美丽国这样的地方，金钱能发挥的力量和作用实在是太庞大的大了，在拥有了足够的金钱之后，甚至说服了当时的政府取消了对陈兴祖的追杀。至少是明面上的通缉令没有了，只是和教会的恩恩怨怨实在继续着。
不过普通人的寿命总是有限的，初代的十三位星君柄没有为陈兴祖服务很久，在短短的三十年内相继离世，不过金声星君已经在离世前为教派挣下了庞大的基业。他通过各种手段和各式各样的代言人，几乎入股了美丽国所有的医院，并且成为了一半以上医院的大股东。
和传统华夏坐馆、行脚的医生不同的是，美丽国的西医都在医院或者各自的诊所里看病，这就让所有的医疗和病人相当的极重。同时集中的还有死掉的尸体。
竹山教的立教的术法中，有一半是和死人尸体有关，需要修行竹山教的术法，就不可能离开对尸体的需求。原本在华夏的时候，对于练功用的法体也好，对于施术用的法体也好，都是来源于各个乡村的乱葬岗。那里的死人多是无依无靠的孤寡之人，或者是客死异乡来源不明的异乡人，有个地方能葬身就很不错了，所以也都是处于无人管的情况，竹山教在获取尸体的时候柄没有太多麻烦。
但是在美丽国则完全不同，美丽国的尸体大部分都葬在一个叫公共墓地的地方，而且还有着专门的守灵人。毕竟除了在各个矿场会有胡乱埋葬死人的习惯以外，各个城市和乡镇可都没有这种陋习。
这让竹山教在发展上遇到了术法无法快速修行的瓶颈。而控制了医院则让竹山教有了稳定的尸体来源。而一个人一生不能回避的事情就是去医院。生老病死都需要去医院。在华夏大地上的医生通常不会过的很惨，甚至很多医馆和药店的生意都做到了日进斗金的地步。
在美丽国这个道理是一样通用的。甚至在百年后的今天，竹山教所入股的各大医院，已经成为竹山教在美丽国的重要资金来源，并且无法取代。
而陈兴祖曾经在苗疆和南洋一带停留了十余年，虽然修习到了蛊术和降头术只能算的上是中庸的水准，但是如果一个人既能使用竹山教的秘法，又能驱使蛊毒，还能使用降头术，那就十分的恐怖了。
随着竹山教的壮大，单一的传授竹山教的秘术仍然有在教廷面前暴露自己的风险，毕竟教廷对于死灵法师的追杀是从不停息的。这时候蛊术和降头术就是最好的替代选项。但是要修炼这两项，也同样的需要死尸，甚至是病人。
当然，这样大规模的修习降头术和蛊术，还是会出现很多问题的。比如蛊毒就曾在美丽国横行成为瘟疫，一时间数座小镇十室九空，人口十不存一。竹山教不得不悄悄的出手配合政府消除这场由蛊毒引发的瘟疫，但即便如此也耗费了七八年的光景。
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