前文再续，书接上一回。
前边讲到凌家四叔带着一位凌家子弟下山回家，探看朝廷下发了号召民众入滇的诏书没有；三叔、凌轩和我，在松谷草堂的后院侧厅与老道长坐着聊入滇之事。
老道长劝凌家人入滇后，经商要纳米中盐，行商要茶马古道；老道长还为我们讲解了茶马古道的茶。
这时三叔向老道长说：道长，所谓“地有五方，人性五方”，我们凌家族人入滇后，有什么需要注意的事项？
老道长微笑着说：
古人确有“地有五方，人性五方”的说法，指生活在不同地域的人，因水土不同，性格各异。
在明代，人们常用安徽和江西人作比喻，说明“地有五方，人性五方”。
安徽人世代多经商，故多富人；江西土地贫瘠，故多贫人；徽州人虽富、近雅而稍轻薄；江西人虽贫、近俗而多尚气。
你看，安徽人与江西人在人性方面，各有不同、各有长短，很难一概而论人性好坏。
正是一方水土养一方人，不同地方的人，呈现不同的人文特点，才能构成人类社会的五光十色。
你的担心并非多余。
但听我说一个故事，可能你就放下心来了。
这时，老道长拿起茶杯，示意我们各人喝茶，我们立即也拿起茶杯，喝了口茶，凌轩立即为杯子续上水。
老道长继续说道：
大明建国之初，皇帝（这个皇帝就是明太祖朱元璋）曾与文人刘三吾讨论南北教化、治民之道。
刘三吾的观点是“南北风俗不同，有可以德化，有可以威制”。
皇帝则认为“地有南北，民无两心。帝王一视同仁，岂有彼此？汝谓南方风气柔弱，可以德化，北方风气刚劲，可以威制。然君子、小人何地无之？君子怀德，小人畏威，施之各当，乌可拘以成见？”
皇帝不但有大一统的心态，还兼具了儒家“民胞物与”的胸怀，从中可以看出一个王者的眼界，不是一个文人所及。
“民胞物与”的意思是人民都是我的同胞，万物都是我的朋友；指应该以爱心待一切人和物。
凌家入滇，应以“地有南北，民无两心”以及“民胞物与”的心态与当地人和睦相处。
就是说，即使风土文化和地理环境不同，造成人的观点角度不同，但是要本着“人民都是我的同胞，万物都是我的朋友”的心态，真诚地入乡随俗，尊重当地人的生活和风俗习惯，随行就市，就可能得心应手。
这时，老道长站起来，走向靠墙的一个小几，从几上拿了一本书回来，把这本书交给三叔。
我和凌轩伸过头去一看，只见这本书的封面上写着《陶朱公生意经》。
三叔恭敬地双手接过书。
老道长对三叔讲：
这本书是当年贾仁兄云游到黄山时，说将来有他的旧相识后人路过黄山，托我到时转交。并说你们会需要用到此书。现在我终于等到你们了，也不负贾仁兄所托。
贾仁兄说其师朱升老爷在世时，亲手将此书交与他，并说自己已老，促其学习。
贾仁兄待老师仙逝后，就出外云游了；当年他交此书给我时，曾与我谈论该书的内容，我见他对书中内容，倒背如流，看得出他对此书钻研甚多。
三叔双手摩挲着此书，感慨地说：贾仁伯伯真是念旧，他人在山林，心系江湖啊！
我的心在想，可能朱升老爷当年也想仿效陶朱公，只是时不我待；朱升老爷回乡的第二年，就年老离世了。
朱升老爷将此书交给自己的徒弟贾仁伯伯，实质也是告诉他别走近朝廷，可以学习陶朱公，隐入湖海，保全性命之际，在商场上，做生意也可以一展所长。
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