接下来一日，妖族派上来的乃是一头禽妖，名为鹰枭，体长半丈，飞旋如风，于张元敬头顶掠来掠去，长久也不贴近来攻，只远远的煽动风刃，对张元敬进行骚扰。
张元敬不胜其烦，便以狂沙笼罩，但此兽于控风上天赋甚强，一有风沙漫来，便引风狂卷，将沙尘驱散。若以土墙飞石，则过于迟缓，不及其速。
此兽也不强袭他，只以风刃与他对耗。
张元敬设想几种手段，但在半空中，始终有些不协，不成一体，被这鹰枭兽轻松化解。
一人一禽斗了一日夜，真正激烈的交战一回都没有，消耗也不算太大，至第二日天微明时，那鹰枭借机钻入阵门，退出擂台。
张元敬本也可阻此兽逃遁，但一想留着此兽，供他尝试于天中运用土术，也是不错，便没有强行拦阻。
又是一次三连胜，可休息五日。算上此日，实则算是六日。
他往擂台下望去，看着卢天英，卢天英摇摇头，示意火鸦道人之事尚无结果。
张元敬轻叹一声，排除杂念，于擂台上打坐静心。半个时辰后，他取出那枚衍复兽内丹，捏在指尖，直接汲取其灵机，增幅参悟。他习有吞物诀，并不惧内丹中的杂质与妖气。
天中作战，乃是土功的明显弱点之一，既无法借力土层，在招法的配合上也颇多缺漏，便强行攻袭，威力也会受到削弱。
他借着衍复兽内丹的帮助，不断尝试将卷沙、凝形、驱石等诀贯通，把狂沙、飞石、土御这三个小法术整合起来，形成新的招法。
几日参悟下来，倒也颇有所得，自觉那头鹰枭再来，必可将之困住而斩杀。
但是，此不过几种小法术的组合，距离法术差距甚大。
根据厚土术法篇记载，法术乃是大道之形，是道的具体应用，体现在万事万物中，融为一体，并不是着意构造的。当然，此意所指，乃是说对道的运用存乎一心，不拘泥于成法。
术法篇记载迷尘、泥沼、土胎、石炮、搬山等术，皆极为普通，但所以可称法术，便是其展现了对大道的直接使用。
第七日，登台参战的妖兽，乃是一头夔牛，此牛皮肉厚实而坚韧，对眼耳、胯、腹等部分皆以极品法宝等阶的防具遮护，全身上下几乎没有弱点，张元敬便出无极刀，也寻不到间隙命中其要害。
若以狂沙遮蔽，则此兽尚有识途天赋，无论沙阵如何稠密，皆不能阻其返归入擂之处。至于土墙土牢，此牛力大无穷，双角钝而长，冲撞三五次，便可将其破开。
张元敬试图创制泥沼之术，但都因干而不黏而失败。
半日之后，此兽消耗甚大，主动退出擂台。
至此，妖族的战术已是昭然若揭，即先通过车轮战消耗张元敬，再伺机派上携有克制手段的妖兽击败或斩杀他。
张元敬巴不得有更多强妖上来试招，每来一妖，便针对此妖特点设计法术，虽不能成，却皆有所得。
如此，又历经十战，虽只斩掉一妖，但经过与不同妖兽试招，他对法术的理解渐渐深刻。术法篇记载有要点的几个法术，他于迷尘、泥沼、石炮三术所得最多。
不过，因为境界与修为上的巨大差距，许多道理参悟起来总是差了一层，所得虽多，却不成一体，故而尚未能成就一术。
他倒也不气馁，以结丹之境参悟法术之理，乃是超越之举，自不会容易。
这日黄昏，张元敬再胜一妖，卢天英飞至石台上方，以灵玉显示文字：“昨见唐，其言袁真人在学宫驻地作客。”
此前，应雄辉数次寻唐昭阳，皆未能见到此人。一晃近一月，终于有了结果。
“作客？”张元敬郑重询问。
卢天英苦笑摇头。
“为何？”张元敬感到此事必有内情。
卢天英不知该如何解释，好半天方才显示一个名字：“舒师妹。”
张元敬一看此名，心中顿时了然，一股无名怒火噌地就冒了起来。
“她私自联系学宫？”
卢天英点头。
“她人呢？”
卢天英回道：“她们都去那边了。”
张元敬沉默片刻，再问：“火鸦前辈没有危险吧？”
“唐说没有。”
张元敬目光移动，看见下方正在注视他的过松涛和应雄辉，便朝着卢天英使了个眼色。
卢天英明白他所问，便郑重点了点头。
张元敬神色立时变得凝重起来。天道宗若知玄天宗正在与稷下学宫联系，必定会加紧压迫，甚至会有很激烈的手段施展出来。
他问道：“执事堂？”
卢天英摇头：“暂无。”
两人的对话，虽在众人注目之下，但十分简单，甚至掐头去尾，非是知道内情的，根本看不懂。
过松涛和应雄辉两个执事堂执事自是看得明白，一个冷笑不已，一个则神色复杂。
张元敬在擂台上来回走了几步，问道：“卢师叔，你可见得到火鸦前辈？”
卢天英迟疑片刻，说道：“只能试一试。”
张元敬说道：“你传一句话给他，就说我说的，唯化神能救！”
卢天英闻言吓了一跳，转念思索，又不明其意，当着外人也无法多问，只好点点头，转身离去。
张元敬轻叹一声，寻求庇护一事骤然变得复杂，再与那个学宫祭酒商谈，只怕迁延事日，导致局面岌岌可危，需得直接面见学宫那位化神才成。
但是，他要从此地脱身，却是千难万难。而且，一旦天道宗对玄天宗施以雷霆之怒，根本来不及去请动学宫化神。
他盘膝坐地，摒除万般杂念，继续参悟迷尘、泥沼、石炮三术。
书法篇要诀晦涩难懂，并非文字之难，而是境界不到，体会不至。
思来想去，最后还是把念头落在四句俗世中流传的诗句上：“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”
此诗所诵，乃是风，全诗无一句直接描写风，但句句皆是风。术法篇于总纲引用此诗，便是要以此说明道与法、理与术的关系，唯有做到这一点，法术才能引天地灵力而成就大威力。
道理易懂，行之则难；行之有难，则道理未曾真懂。从道理而至法术，终究还需要一个承接，无此承接，则道理还道理、法术还法术，最终两者皆不得。
他又参悟数日，忽地想到曾见两位元婴大圆满修士施展过法术——“青天泽国”与“列阳当空”！
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