李烨一进乌家，好东西就像不要钱似的往外洒，乌辰脸皮再厚也有点不好意思，连忙说道：“郡王殿下，这如何使的，这把武器可是郡王殿下护卫防身的武器，某不敢收”，按照李烨的说法，这种火枪每把都要上百缗，你随手就送人，还真是一个败家子。
乌辰不敢收，可是吴毅眼睛里却流露出贪婪的目光，就好比一位百战的将军看见一把绝世宝刀，便有一种冲动想占为己有。乌辰不好意思要，可是高鸣也看出吴毅心中在剧烈的挣扎，便打哈哈道：“乌中丞，这就见外了，郡王殿下拿出来的东西岂有收回去的道理，可是乌中丞嫌弃礼薄不成”，乌辰被高鸣挤兑的不轻，只能苦笑道：“毅儿，那还不谢过郡王殿下”。
李烨并没有把燧发短枪直接交到乌毅的手中，而是跟乌毅道：“乌将军，本王给你讲解一下如何使用这把燧发短枪”，送给乌毅不会用，还不是只是一个工艺品，只有乌毅会用了，才会对隧发短枪感兴趣，李烨要的就是这个效果。
李烨耐心的手把手教乌毅如何使用隧发短枪，只要是正常思维的人，只要演示一遍就会使用隧发短枪，接下来就是熟悉的时间，至于命中率有多高，就要看每一个人的天分了。
“砰……”
乌毅打出了自己人生的第一枪，效果还不错，直接命中二十多米外的一棵大树。
李烨不惜赞美之词道：“不错，乌将军第一次开枪就能命中目标，比本王第一次好多了”。
乌毅很开心，今天李烨要来，而且也知道父亲为什么请李烨到乌家，乌毅本想仔细的看看自己未来的妹婿，结果被李烨一搀和把正经事情全部忘记了。乌辰当然也很高兴，李烨的态度让乌辰感觉很受用，没有盛气凌人的姿态，和蔼可亲如沐春风让人容易产生一种亲近感。
虽然李烨带了高莹到乌家，结果高莹一进乌家，便被乌辰的妻子请进了后院，所以湖心亭上只有李烨、高鸣、乌辰和乌毅四个男人。乌辰请李烨和高鸣喝茶，端上来的自然是茶汤，渤海国并没有因为的出现一下改变喝茶汤的习惯，高鸣也就是认识李烨后，才喜欢新的喝茶方式，见乌辰端来的茶汤便皱起眉头道：“乌中丞，现在渤海国上下已经不流行喝茶汤了，你怎么还用这个来招待郡王殿下”。
乌辰还真不清楚渤海国现在流行新的喝茶方式，可笑的是，最早喜欢饮茶的人竟然是李烨的死敌窦家，辽东半岛的饮茶方式首先影响到窦家，这里面主要是窦家势力和辽东半岛接壤，茶叶也是通过窦家进入渤海国的，结果窦家首先喜欢上这种饮茶的方式。
高鸣毫不客气的让乌辰把李烨送的玉瓷茶具拿出来，差点没有把乌辰心疼死，乌辰还准备把玉瓷当作传家宝，没有想到被高鸣几句话说的哭笑不得：“乌中丞，这玉瓷可是出自郡王殿下之手，乌中丞要是喜欢，还害怕以后没有人送吗”。
李烨没有听出高鸣话中的意思，乌辰那里不明白高鸣在讥笑自己，自己的小女准备要是嫁给李烨，老丈人要东西，女婿能不给吗？不过这种话还是放在心里，乌辰还真不好反驳高鸣什么。
高鸣喧宾夺主，好像到了自己家一样，亲自给李烨、乌辰、乌毅烧水、泡茶，高鸣有些得意：“老夫至从得到郡王殿下送的茶具之后，每日在家中研究茶艺，这山泉水煮茶最好、井水次之，江河水再次之，这薪柴要用果木，这火候也要把握的正好，水开滚三道即可……”，高鸣滔滔不绝的传授着自己的心得，一边演示一边给三人斟满一杯茶水道：“快品尝一下老夫的手艺，郡王殿下可是此道的高手，提一些建议”。
李烨看高鸣眉飞色舞的样子，那里好打击高鸣的积极性，自然是马屁冲天，只拍的高鸣晕晕乎乎，好不得意。
今天虽然是乌家请李烨过府饮酒，高鸣好像也做了半个主人，其实高家和乌家的关系一直不错，在皇宫里皇太后跟乌皇后，在宫外高鸣和乌辰，两家人平时虽然来往不多，但是有事情的时候都相互照应，加上高鸣也算是乌辰的长辈，这乌家高鸣还真能做一些主。
虽然渤海国还流行着分餐制，但是一般郊游、野餐等非正式场合，也使用合餐制，今天在湖心亭饮酒赏月自然也是使用合餐制。
合餐制能体现一种亲密的关系，回到餐桌上想一想，合餐恰恰体现了君子的内涵，大家围桌而坐，团团圆圆，同盘而食，互敬互让。而各人吃什么、吃多少，又不必苟同，不必强求。相反，分餐制就实在有点象小人的作风，上倨下恭，道貌岸然，人各一份，断无差别；但是却是在各吃各的，然后各付各的帐，各走各的路，不能和睦相处。所以说，合餐共食拉近了人们之间的亲密关系。
合餐制也是一种休养的体现，顾全他人的感受，合餐时每个人都整体中的一员，对于饭菜的选择不会单纯依据个人的口味，而是自然而然地兼顾他人。与别人同盘而食，你会不会把好吃的东西让给他人？这便体现着对别人的关心和照顾以及谦让的美德，也使你变得温润如玉，进而增进了互相之间的凝聚力和整个社会的和谐。
合餐制可以加深双方的感情交流，无意中双方的感情可以更进一步，情深意浓间彼此了解熟悉。中国的饮食文化蕴含了一种极大的情趣，吃饭已经不仅仅是为了满足机体的热量补充，更重要的是通过聚餐来满足人们丰富的精神和情感需求。三五好友，雪夜围炉，举杯痛饮，共涮一锅；或老少家人，春日围桌，觥筹交错，共叙家常。其乐也融融，其意也浓浓。
中国的饮食习惯曾经经历了漫长的分餐制历史阶段，合餐方式是晚至宋朝才最终形成的；从分餐转变为合餐，是社会整体文明发展到一定程度的产物；合餐制比分餐制具备许多无可比拟的优越性，并且它深刻地影响中国的民族性情和民族文化，中华民族的行为特征和文化特征都可以从合餐制上进行解读。
到底是分餐制好还是合餐制好，这里面各有各的说法，不必去深究，这是一种习惯的养成，我们现在也不可能倒退回去。
酒宴不能算丰盛，但是很精致，各色山珍野味、四季瓜果，酒也是乌家自酿的米酒，喝起来有点甜，极易入口很明显后劲很大。高鸣喝了几杯感觉有些不过瘾，把李烨送给乌辰的崂山陈酿拿出来一坛，自斟自饮起来。
李烨今天可是带着目的来乌家的，几杯酒下肚，话题渐渐的多了起来，聊着聊着李烨便把话题东京龙原府身上引：“听说东京龙原府与倭国隔海相望，两地之间可有什么贸易往来”。
乌辰的话题好像围绕着李烨展开，见李烨把话题岔开，便道：“东京龙原府虽然跟倭国隔海相望，但是双方的交往并不密切，倭国好像更加愿意跟大唐之间来往，不知郡王殿下为何问起此事”。
渤海国和倭国之间的交往李烨专门调查过，现在自己的身份是渤海国的郡王，当然要知道渤海国一些外交史，调查的结果让李烨大吃一惊，双方的民间交往不多，但是官方的交往在渤海国建国初期非常频繁，虽然后来慢慢的淡了下来，但是两国之间的交往并没有中断。
最有意思的一次交往是：八七二年，崔宗佐等六十余人在朝贡途中遭遇风暴而漂荡到倭国，因为“言语难通”而遭到了倭国的扣留。第二年秋，倭国“遣大唐通事张建忠复问事曲，审实情状”，才明确崔宗佐等是渤海入唐使。
这里面有很多的蹊跷之处，无论是渤海国还是倭国，学汉化写汉字都是一种身份的象征，大唐周边的藩属国在高层的交流中不存在语言障碍，就好比今天的英语是世界语言一样，当时的汉语同样也是世界语言，用“言语难通”扣留渤海国的使者显然是外交辞令。
不管结果如何，从渤海国跟周边国家交往上可以看出，如果渤海国是到大唐，一般是从鸭绿江出发跨海到达登州，如果是与倭国出发，多是从东京龙原府出发跨海或者沿海岸线前往倭国。
乌辰口中的交往不密切，也是就是这十几年的事情，双方国家内部都不稳定，哪有时间搞什么外交。李烨只是想挑开一个话题：“乌中丞，你也清楚本王现在跟窦家之间的关系已经到了水火不相容的地方，以前辽东半岛与渤海国之间的商贸往来都是通过窦家的势力范围，现在窦家对辽东半岛虎视眈眈卡住了辽东半岛与渤海国贸易的咽喉，这样下去辽东半岛的商品进入不了渤海国，渤海国想跟辽东半岛做生意也很困难，所以本王想跟乌中丞商量一件事情”。
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