吴六奇师承驳杂，武学自成一脉，在群侠世界属散人流派。
散人流派往往没有门派顾忌，所以在“讨论”武学上，要比门派中人开放的多，这一点对浪七来，自然要好过程瑶迦夫妇。
从武学造诣上，吴六奇绝对高于前者，其博学程度甚至不下于全真七子，无论是久留，抑或只是跟着混迹江湖，或许是自己晋入武林最好契机。
只叹人算不如天算。
四大域各不相通，亦敌亦友，正所谓国与国之间，没有永远的朋友，只有永远的利益。
吴六奇的身份是北清伯爵，此行受了皇命，出使西元，却因一时手痒，在丽春院偶遇浪七。
吴六奇虽挂的是四品闲职，却也是个忠义的汉子，既受皇命，自当尽忠，不敢怠慢。
两人喝酒尽兴，他自己是要辞行，这般理由，浪七却是不好挽留，人家有皇命在身，自己又不好跟随，徒呼嗟叹。
吴六奇虽是性格豪放，但多年的江湖阅历，自然能看浪七心中的不舍。
他能理解，自己也并非武学世家，更非名门弟子，深知武学之道求之不得的心酸，若是时间有余，他倒是不介意留下细细讨论。
“浪兄，送君千里，终须一别，就此留步吧！”
或许是不舍，又或许是一时不知所措，这一送别，浪七一路送出了数里。
浪七倒并非蓄意模仿刘备送张松，却让吴六奇把此举误解成情深义重，深受感动。
“吴大哥，西元寒冷，注意添衣保暖。”
吴六奇闻言，回忆一下把他拉到数十年前，当年的双儿也跟他说过同样的话，触动了内心最柔软的地方。
他怔怔地看了一眼浪七，似乎在心里盘算着什么，最后好似下了一个决定，跃下马来，朝浪七走去。
“浪兄，武道深远，各有机遇，不可强求，我知你求武心坚，但……”
说到这里，不由得顿了顿。
浪七知道他想说什么，无非是过了习武的年纪，今后成就有限，还不如弃武，或经商、或从政、或从学，只是这话说出来，对一个毕生追求武道的人来说，未尝不是一种打击。
可看到浪七坚定的眼神，到了嘴边的话又咽了回去，只是叹了口气，然后从怀里掏出一本册子，递给浪七。
“浪兄，此仍我平生一些心得体会，希望对你有所帮助。”
吴六奇说的轻描淡写，可递出的双手却格外慎重，不难看出此物对他的重要性。
大多豪迈的江湖中人有这般禀性，明明对他非常重要的事，却要表达的潇洒随意，用来彰显他们的潇洒和大度。
浪七心中大喜，可谓得之东隅失之桑榆，人虽走了，可最重要的东西却留了下来，就算没有打开，他也能猜到，这那是什么心得体会，分明是吴六奇的毕生绝学。
这些所谓的侠者，在意的是什么，不在意的是什么，这段时间浪七也算是摸透了。
于是，他双手高举，慎重地接了过来，“多谢吴大哥厚爱，小弟必视若珍藏，他日若有所成，皆拜今日所赐。”
这番话当真说到了吴六奇的心里，他心慰地点了点头，转身上马，扬尘而去，身后是眼神依依不舍，内心却激荡不已的浪七。
吴六奇的身影一消失，浪七像窜天猴似的回到了程府，关上门就开始研究吴六奇留下的功法。
由于没有门派传承，他的这套功法连个名字都没有，甚至也没有系统整理，里面的内容还真像他自己所说，的确是他的一些心得体会，既便如此，参考的作用仍然非常之大。
有没有名师指导最大的区别在于少走歪路，而吴六奇的这本册子恰恰就是写了许多成功的经验，还有失败的教训，最后总结了一些自己的看法。
这种做法有些类似于做批注，这点对浪七来说非常重要，换作本世界的原住民，对所谓的心得秘籍有着盲目信任，只会顺着里面的内容展天思考，从而陷入内容惯性。
而浪七这个外来者对此却有截然不同的观念，直面批注和内容时，有时会带着怀疑和批判，这让他看到了许多不同的可能。
吴六奇虽师从极多，但从册子上看，这些师傅里并没有真正的武林高手，但每个师傅都有自己所长，刀枪剑戟、拳掌脚气，皆有涉及，他从中提炼出一些适合自己的方向，遂形成了属于自己的武道，这也是绝大多数散人流派高手的路子。
吴六奇的武功，擅长气与体的结合，所以他的武器就是自己的身体，但由于没有强者为师，所以他的内力修为相对偏弱，但却能巧妙地将内力凝于身体，从而达到坚不可摧的境界，故有铁丐之名。
以浪七这个外来者的角度来说，吴六奇属于应用型武者，而并非科研型武者，单从这一点上来讲，吴六奇并非浪七的最好选择，可事实上，连他自己都陷入了一个误区。
这个误区就是外功和内功的割裂意识，他一直认为自己外功尚可，只是欠缺内功，所以要想立足，必侧重内功，这种想法不能说不对，但却太过形而上。
事实上将割裂开来讨论本身就有问题，两者本就是相辅相成，无论侧重的是内功，还是外功，都是错误的，至少对自己这个外来者来说，是错误的，只有先学应用，从应用中找到自己的短板，才能齐头并进，如此一来，吴六奇倒成了自己方向的不二人选。
程氏生意自然不止扬州，程氏夫妇一个是扬州大富，一个是太湖盗首，典型的“商匪勾结”，太湖一带自然也是他们的天下，所以两人经常外游收账，听得小厮说起浪七一掷千金的“豪放”，两人对浪七的印象再次改观。
眼前这个没有内功的武者，却有大侠气概，想到初遇时对他的傲慢，心中渐感惭愧，夫妇俩虽从商，但毕竟也是江湖中人，最是佩服这种豪爽之人。
自此之后，对浪七更是礼遇有加，每次出门前，必认真交代家中小厮，不可怠慢了浪七。
浪七为了钻研吴六奇的册子，也需要一个稳定的安身之所，“半推半就”之下在程府住了下来，这一住便是三年。
别人修炼武功的态度是盲从，浪七却是带着讨论的心态去学习，凭借引以为傲的大脑，终于在武功上取得了根本性的突破。
所谓武学，讲究的是精气神，有研究三者的凝聚和提升，有研究三者之间的平衡和运用，无论是那一点，从理论上讲，和灵气的单独运行截然不同，但他却意外发现和他体内的五脏星体有些神似。
册子里有一些基本的打坐练气法门，浪七也尝试修炼，按照吴六奇所说，浪七过了习武的年龄，尤其是内功方面，很难取得成就，说的直接一点，就是没门，事实也证明了这一点，无论如何修炼，都无法感知了一丝真气，除非是有强者强行灌入。
然而他却发现，这些练气法门居然对五脏有效。
所谓气运丹田，因丹田不仅是储气之能，还有运气之能，浪七过了年纪，丹田固化，难有成就。
人有五脏，五脏各有其能，无论是极乐世界还是眼前世界，五脏最是脆弱，真气运行中部分功能就是为了保护五脏。
而浪七的五脏星体刚好相反，无论是自修的能量，还是外入的能量，进入五脏星体后都会消失不见，如此一来，五脏星体便从被保护对象，被成守护者。
这个巨大的反差体现在修炼上，那就是一个典型的漏洞，因为别人修炼最担心的就是走火入魔，也就是真气对五脏的伤害，所以武学之道，讲究按步就班，而浪七则大步流星，毫无顾忌。
同样，五脏星体的特性，让五脏顺理成章地替代了丹田，相当于比别人多了四个丹田。
五脏星体，浩瀚如海，是最纯粹的星体，如果用这个世界的标准，他的这个“奇怪丹田”处于先天状态，如同婴儿之于母体，其效率远非后天所能相比。
而如此逆天的“奇怪丹田”，他有五个，所以，他不但在修炼质量上保持着先天优势，而且在数量和速度上是常人的五倍。
初得此结论，让浪七欣喜若狂，以此类推，这威力也应该是别人的五倍，然而，理想是丰满的，现实却很骨感。
五脏星体的确可以各自为丹田，然而在极乐世界时，他所修的四象之力，基本上将四脏的运行定了型，所以这四个丹田用来修炼是没有问题，但用来运用却无法实现，只有最后一个没有激活的倒是可以使用。
浪七自是不甘心被打回原形，就像一个用惯了外挂的人，不习惯正常游戏的道理一样，经过多年试验，他发明了一个另类的修炼方式。
四脏虽然无法运用，但五脏之间存在着天然联系，四脏可以把修炼的真气集中到最后一个，然后由它来进行运用，如此一来，虽然运行起来有些麻烦，但真气的总量却能保持着五倍优势。
前段研究，中段试验，后段应用，短短三年时间，他竟然意外地拥有了十年功力。
如此精进，堪称神速，令程瑶迦夫妇惊叹不已，直道浪七竟是武学奇才。
涉及到极乐世界和五脏星体，莫说解释不清，即便说清了，也是无人能信。
在两人的追问下，浪七只好将原理推给“神秘老人”所授的“神秘功法”。
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