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第三百二十八章 国族(2)

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这几年的征战中,大石有意识的征调更多的燕云汉儿打仗,发现并没有明显的战斗力下降。

燕云汉儿可用,本是一件对大辽有利的事情,可却让大石不免忧虑起来。

汉儿可以做骑兵了,那契丹人怎么办?

失去了独有的优势,跟汉儿一起支撑这个国家的时候,契丹人是不是会被汉儿压倒。

这不是杞人忧天,在撒马尔干、巴拉沙衮周边跟契丹人杂居的汉儿,经过这几年恢复,已经普遍比底层契丹人适应的更好,他们更富裕,更朝气蓬勃,因为他们的空间更广阔。

契丹人能干什么?骑马放牧!汉儿也能做。

汉儿能干什么?骑马放牧!耕地读书!做工,经商,当官,他们似乎什么都能干。

耶律大石不由想起几年前燕王劝告他的事情,希望契丹人能转型为生产民族,当时他正是意气风发的时候,根本不以为意。这几年沉静下来后发现,契丹人已经越来越虚弱。

当女真人、漠北人没出现在西域之前,契丹人似乎很能打。可是跟这些强大民族一起作战的时候,契丹人总显得输人一筹。没有女真人坚韧,也没有漠北人天生的凶狠。

生产那一套,大石不是全不放在心上,他从燕王哪里带来了种羊,送到了波斯去养。波斯人善于养羊,还真给他们养活了,繁育出了一大群山羊。羊绒也纺成了绒布,并且采用了东罗马人拆分丝绸的做法,将这些珍贵的山羊绒跟波斯细羊毛混纺,充作羊绒卖到宋国。虽然质量有所下降,但产量大大提高。

波斯人做出这些技术之后,很快就传入了农牧并行的巴拉沙衮和撒马尔干地区,这里的汉儿妇女学会了。他们纺织出的混纺羊绒,甚至比波斯人的更好,不是技术上有突破,而是他们能纺出符合宋人喜好的产品,在羊绒上用制作蜀锦的技艺,编制出宋人风格的图案。

虽然官方名义上是将汉儿当做国族,一视同仁,可大石等权贵还是有意识的给予了契丹人更多资源,分配给契丹人游牧的牧场广大无边,比以前在漠北、漠南的还大。可是契丹人依然比宋人贫困,不止是宋人更勤劳,还跟契丹人的恶习有关。

他们不读书,骑马放牧,四时围猎。一旦闲暇,立刻酗酒。汉儿制作出的各种巧件儿,将他们手里的钱财榨的干干净净。

为这种事情忧虑的,已经不止大石一人。而是一大群契丹权贵在忧虑,可他们都清楚,排斥汉儿的代价他们承受不了。他们做了各种努力,试图规训契丹人的习性,他们组织汉儿妇人教授契丹妇人纺织毛料。甚至强制契丹少年读书识字。可他们做的依然不好,无数契丹妇人抱怨她们没有汉儿妇的巧手,契丹少年在学堂里更喜欢打架斗殴。任何一座学堂中,学习成绩最差的,永远是一群契丹少年。

大石觉得他自己根本解决不了这些问题,忍着耻辱,能想象到燕王那个混蛋会以什么样的高傲嘴脸教育他的口气,他还是写信向燕王请教。

燕王告诉他一个道理,有教无类。燕王说,契丹少年学不好,不是他们笨,而是习性使然,得找到更适合教育他们的方式。契丹人祖祖辈辈游牧,教育也需要从游牧入手。建议大石开办府学,办畜牧科,也许契丹人会有远超汉儿的天分。打架斗殴的问题,更多是一种心态。在学习不好的群体中,一个认真学习的孩子,反而会被歧视,这是风气问题。建议将契丹少年中的好学者单列出来,培养学风。

燕王还说,契丹人是一个纵横大漠数百年的强族,必然有极其优秀的品质。教育是一个漫长的工作,着急不得。

不过燕王提醒大石,说西域是一个变幻无常的地区,东西方力量交汇,让这里的形势变化非常快,一个强权很难保持数代人不衰。伽色尼帝国传到第三代就盛极而衰,四分五裂,被塞尔柱帝国取代。塞尔柱帝国盛极一时,也是不到百年就迅速衰颓。

契丹人想要做草原上不落的太阳,必须拥有有别于其他草原民族的优秀品质,不能只靠放牧打猎这些别的民族都会的手段,必须努力提高民族的深层底蕴。假如有一天,契丹人不可避免的衰弱,是否会再有一个耶律大石站出来存续种族呢?不能寄希望于横空出世的英雄,契丹人需要防备的是,有一天契丹国家灭亡了,契丹人还能存续,一百年,一千年后,他们还知道自己是契丹人。不会像匈奴人、柔然人、乌孙人、鲜卑人、羯人一样,需要在汉人的典籍里寻找他们的脉络。

契丹人甚至需要在灭国之后,积蓄力量,一次一次的重新复国。这需要强大的文化底蕴支撑,单靠契丹人目前的习性,并不比其他草原民族更优秀。契丹人也远没有当年控弦之士四十万众的匈奴人、鲜卑人更强大。

李慢侯的回信让耶律大石惊出了一身冷汗,已经有些松懈的斗志再次燃起,神经再次绷紧了。举目四望,契丹人还真的不比任何草原民族更优秀。甚至在自己拿手的骑马放牧上,都开始落於下风。宋人在草原上建立的那些大牧场,已经能养出跟契丹人一样好的战马。克烈人、蒙古人和塔塔尔人也已经可以跟契丹人一样纵横驰骋,而且他们更凶悍,更坚韧。连女真这种游猎民族,长途奔袭的时候,都可以昼夜不下战马。蒙古人可以不用补给,纵横万里,契丹人就不行。

在这些越来越强大的竞争者中间,契丹人凭什么可以永远号令他们?

目前是跟宋人学到的办法,建立了一条实际控制的通道。草原部族想要去西方劫掠,就必须得到契丹人同意,这是对草原民族的利诱,也是制约。现在契丹人还算强大,他们都会在强大的利益面前,屈服于契丹人的号令,可一旦契丹人衰弱,他们肯定会跟契丹人争夺西域商道的控制权。

这种学习并不丢人,契丹人善于改变,南北面官制度是他们的改变也是创造,有史以来第一次,他们改变了游牧民族跟农耕民族融合的轨迹。匈奴、突厥这些民族,夺取汉人人口之后,都是强行融入自己之中;鲜卑人则是把自己同化进了汉人中。唯有契丹人,既保持了汉人的优势,又保持了自身的优势,同时融合了两种文明于一个管理体系。

于是大石继续请教,如何既能让契丹人不丢失草原民族的本质,融化进入汉人深厚的底蕴之中,又能让契丹人培养出有别于其他草原民族更优秀的品质。

李慢侯告诉他,汉人也不是从一开始就温文尔雅,也是一步步积累来的。找到正确的方向,努力积累,必然能成就不朽。汉人也犯过许多错误,但汉人的生产方式,更经得起这些错误的打击,总能一次一次度过难关,重新挺起腰身。即便宋朝没有成功反击女真人,赵构也被抓走,一百年后,两百年后,汉人总还会建立自己的王朝。更不会忘记自己的身份。

草原民族脆弱的生产方式,是难以持久存续的要害。契丹人要区别于其他脆弱的草原民族,必然要从改造生产方式开始。契丹人可以继续放牧、打猎,甚至可以继续去劫掠。但如果只会这些,契丹人就永远不会脱胎换骨。

至于草原民族,该如何积累出脱胎换骨的底蕴,会转化成什么样的身份,李慢侯也没有经验。但却提出了一个设想,有朝一日,当契丹人依然游牧于草原之上,他们依然骑着战马,挎着弯刀,背着箭壶。可除了这些之外,他们的马鞍里,还随时放着一本契丹圣贤撰写的书籍的时候,契丹这个民族,大概就不会那么容易消亡了。

可是想要孕育出一个契丹人的圣贤,单靠骑马放牧很难。契丹人必须沉下心来,努力读书,悟透这世间的道理来。

李慢侯还对耶律大石试图维护契丹人生活,而强制所有契丹人不能住进城里,只能住在帐篷里的行为,提出了批评。世界是广阔的,契丹人不应该将自己封闭在帐篷里,应该走出帐篷好好看看天地。契丹人虽然没有进城,没有将自己关进高墙之内,却关在了一个比高墙内更逼仄的地方。

城墙永远是一个比帐篷更容易保护自身的设施,契丹不该拒绝城墙,城墙并不是汉人的专享,这是一项更高效,更节省兵力的创造。契丹人不应该拒绝,而应该积极学习。不但跟汉人学习,还要跟游猎民族学习,跟商业民族学习,跟大而不衰的民族学习,跟小而不灭的民族学习。集万千智慧于一身,才有可能诞生出一个契丹人的圣贤。

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