过了几年，公元前643年，臧文仲得报，说都城飞来了一只大鸟，停留在东门城楼屋顶上，已整整两天了，每天都鸣叫着。
有知鸟人说，这只鸟名为“爰居”，平时活动于海上，很少到大陆，不知是凶是吉。
但臧文仲认为，此乃大吉也。这一年，正是中原诸侯联盟盟主齐桓公去世之年，列国诸侯一时群龙无首。南方楚国意图北上，宋襄公力图霸业，中原诸侯开始分裂，鲁国所处的国际环境不容乐观。
在这样的情况下，臧文仲拿一只海鸟说事，认定是爰居之鸟降临鲁国，乃国之大吉，在征得鲁僖公同意后，下令全国祭祀。
全国祭祀可不是一件小事，按当时的礼制要求，实不亚于一场战争动员。柳下惠听说此事后，叹息道：“淫祀无福矣。”
族弟展喜不解问道：“兄长，为何臧孙组织这次祭祀是滛祀呢？”
柳下惠解释道：“非其所祭而祭之，曰淫祀。祭祀，乃国之大事，岂可儿戏？先贤制订祀典有五，法施于民，可祭祀；以死勤事，可祭祀；以劳定国，可祭祀；能御大灾，可祭祀；能扞大患，可祭祀。除此之外，不得祭祀。”
展喜道：“请兄长详细说道，喜愿洗耳恭听。”
柳下惠捋须微笑道：“从前，神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物莱蔬，所以被作为谷神而得到祭祀。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土。后土能治理九州的土地，所以被作为土神而得到祭祀。
黄帝替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定。帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能努力公平刑法以为百姓的准则，舜因致于民事而死于野外，鲧因治理洪水而死，禹能以德行修正鲧的事业。
契任司徒，使百姓和睦。冥任水官，尽职而死于水中。汤以宽仁治民，为民剪除邪恶。后稷勤于谷物种植，身死在山间。文王以文德昭着，武王为百姓除去恶人。
此等先贤明主，有功于民，故祭祀之。即使祭祀此等先贤，亦有规范。祭祀有禘、郊、祖、宗、报这五类，所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。
幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。”
展喜恍然大悟，仔细思考着兄长柳下惠的话，柱、后土、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、鲧、禹、契、冥、汤、稷、文王、武王以及幕、杼、上甲微、高圉、太王等，皆举世闻名之先贤，都为天下百姓立下传世功勋，是应该得到祭祀。但是，这些都是祭祀先祖先贤，不是还有其他的祭祀吗？
心中不解，展喜继续问道：“今我等皆周人，故禘祭帝喾，郊祭稷，祖祭文王，宗祭武王，报祭高圉和太王。但国之祭祀，不是还有祭祀先贤，以及天地之祭、山川湖泽之祭吗？”
柳下惠很欣赏展喜，对这样求知若渴的族弟以及弟子，他当然是诲人不倦的。柳下惠耐心解释道：“祭祖为先，禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。祭天地、山川、湖泊和远古先贤等为补充。
土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。这都是对人民有益的，都是为民立功、与民有利者，故应该得到祭祀。”
听着柳下惠详细讲解，展喜受益良多，感叹道：“兄长所言，不是上述这些，就不应在祀典之内。喜懂了，如今海鸟飞来，臧孙自己不知海鸟为何而来，却举行国家祭祀，这当然是不妥了。”
柳下惠点头赞许道：“是啊。臧孙居然以国家大典去祭祀海鸟，此实乃不仁不智之举。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不仁；自己不懂不问却乱处理，不智。”
展喜听着如沐春风，突然问柳下惠道：“依兄长看，海鸟为何会飞来曲阜并停留数日呢？”
柳下惠捋须笑道：“鸟兽有灵，总能预知灾害，恐怕此时海上有灾害天气吧。出现灾害天气，臧孙就应早作预防了。”
两人的对话，很快经展喜之口传了出去，鲁国人民议论纷纷。臧文仲得悉后大吃一惊，急派人赴海边察看。果然一连几天，海上刮着狂风，海鸟悉数惊遁！
臧文仲感慨道：“此诚季仲之过矣，季禽之言令人醍醐灌顶，季仲敢不听从？”他立即修书，分送司空、司马、司徒，做好相关应对灾害的准备。
什么灾害？臧文仲根据往年经验，料想会有极端气候。果然，那一年，整个山东地带貌似失去了冬天，大家过了一个舒服的暖冬。但舒服是一时的，麻烦来了，当年无冰可取，须派人远赴北上燕地取冰。
这还是小事，关键是由于暖冬，病虫孳生。第二年，鲁国就遭了严重的虫灾！幸亏臧文仲提前作了准备，故鲁国不致发生更大的祸乱。
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