《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的\"事业成就\"。\"巢居\" 是合乎情理的人类文明进程，在战国时代\"穴居\"、\"巢居\"时代的观念极为普遍 。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，\"取楚之居巢而还\";《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有\"南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。\"
《中国\"家与国\"起源探析》 :\"在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。\";即中国最初的\"家与国\"的起源。
建立巢国
起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢 ，以避野兽 ，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》 :\"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上 ，故命之曰有巢氏之民。\" ;《太平御览》引《项峻始学篇》:\"上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。\"《博物志.杂说上》:\"昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。\"
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。
有巢氏王天下\"时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。\"大巢氏\"有传二世\"说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有\"百余代\"说(《通志·三皇纪》)。 《逸周书·史记解》:\"昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。\" 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。
有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国--巢国。大禹领导\"有巢氏\"后裔治理水患，开发江淮?。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市 。有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。
有关巢国 的史料，《春秋》首记:\"楚人围巢\"。《春秋》《左传》凡15处见\"巢\"，专家考证其中\"巢\"均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征\"巢\"，又有楚、吴交战祸及巢国。《书序》云:\"巢伯来朝，芮伯作旅巢命。\"郑玄注:\"殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。\"
《国语》就已经指明:\"南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。\";《尚书·仲虺之诰》:\"成汤放桀于南巢。\" 《初学记》考:\"庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。\"《大明一统志》卷十四《庐州府》:\"巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。\"嘉庆《庐州府志·沿革志》:\"庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。\"
有巢氏 开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏\"巢居\"的古老智慧。鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对\"有巢氏构木为巢\"人类源文化的景仰。昭示巢居文明对中华文明的深远影响。
主要成就：
古今记述
相传远古之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢 ? ，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载:\"古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。\"即有巢氏时代。
史书上说:上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，随时都有伤亡危险。受恶劣环境逼迫，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，开始\"穴居\"生活。因北方气候寒冷，许多人不肯北迁。这时候\"有巢氏\"出现了，他指导人们在树干上建造房屋?，此来即能挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过担惊受怕的日子，此后\"巢居\"生活方式诞生。
相传，有巢氏排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为\"妻\"，女子只能选择其它族团的男子为\"夫\"，这便是族外通婚。这种族外通婚相对于血缘群婚，是人类文明发展的巨大进步。有巢氏的功德，反映了中国原始社会由\"穴居\"进入\"巢居\"的文明进程。
《美食中国--上卷》;?天津古籍出版社;2007年--《久远的圣人-有巢氏》:\"有巢氏是我国史籍记载中距今年代最为久远的一位圣人，他构木为巢，使人民免受禽兽之害，因而得到人民拥护。他还教人民'积鸟兽之肉，聚草木之食'，利用狩猎与采集所得，维持初民生活，于是'天下九头咸归有巢'。\"
服装的历史源远流长，可以上溯至原始社会。《鉴略.三皇纪》记载:\"有巢氏以出 ，袭叶为衣裳。\";明代罗颀《物原·衣原第十一》就有:\"有巢始衣皮\"的记载，以上记载是说有巢氏最早教民用树叶、动物毛皮做成衣服;服装文化史可以看作由此发端。
1973年在河姆渡遗址 的第一期发掘中，木构建筑露头于第四层中部，出土的木构件总数达一千件以上。正与韩非子所说的:\"有圣人做构木为巢 ，以避群害\"相吻合。所以有史学家认为\"河姆渡人\"就是\"有巢氏之民\"，河姆渡地区就是\"有巢氏国\"的中心区域。
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