千尺丝纶直下垂
一波才动万波随
夜静水寒鱼不食
满船空载月明归
——《拨棹歌》（其一）德诚禅师（唐）
德诚禅师，亦名船子和尚，是唐代末年禅师，其有《拨棹歌》三十九首传世，皆禅家之绝唱也。本文选择赏析的即是其中最着名的一首。
为了更好地体悟这首诗，今天早上在静坐的时候，当进入深沉的宁静后，启动对诗句的观照——
千尺丝纶直下垂
整个身心在非常宁静的状态下，就像一根轻盈的丝线一样，直直地垂立在静寂的虚空中，这虚空无边无际，这丝线亦无始无终，上不见顶，下不见底，犹如千尺丝纶静静地垂立，无声无息。
一波才动万波随
这细细地丝线就像垂立在一泓深水之中，水面平整如镜，无波无纹。但只要丝线稍有晃动，就会一波（念）生起，万波（念）跟随，交织荡漾，水面也就失去了平静。身心如丝线，气息亦如丝线，身体若有摇动，心就会跟着摇动，气若有所浮动，心就会跟着浮动。因此，身、心、气，都需要保持宁静，否则就会一乱皆乱，引动念头生起，一个念头生起就会带动更多的念头生起，相续不断。
夜静水寒鱼不食
夜静，可象征身静而定；水寒，可象征气静而定；鱼不食，可象征心静而定。身、气、心，不仅仅是表面的安静，而且是进入了一种深度的宁静，这种宁静不再动摇，形成了一种定境，这就是禅修中“止”的状态、“定”的状态。
满船空载月明归
在身、心、气皆处于静定的状态下，同时还需要保持清明的观照，而不能进入昏昏欲睡的状态，如果昏沉的就要及时提起警觉，加强观照的力量。
当身、心、气皆处在静定的状态，同时保持清明的观照时，这样一种场景就会呈现在观照中——身体似乎消失了，整个身心都融入了无边无际的静寂的虚空，同时这虚空中却有一种如月光般清明的观照，遍满整个虚空。一切都融入了一味——空而明，明而空的空明之中。
在此状态下深入地观照，深入地体悟，就会发现，这充盈一切、周遍一切的空明，没有任何实体，没有任何实质，没有任何形相——保持用“空明”这两个字来形容也仅仅是勉强而为之，其本自无形无相。不仅如此，当更深地去观照其本体、本性时，就会发现其没有生之来源，没有灭之去处，无生无灭，无来无去，是身、气、心的本源故乡，身、气、心，皆以此本源而生起，现在则又回归于这本源之中。这里是生命的源头，是万物的源头，是天地的源头，是宇宙的源头。安住于此源头中，一切皆已消融，生命已消融，万物已消融，天地已消融，宇宙已消融。唯有这无可名状、无可形容、无可言说的本源静静地停泊在空明寂静之中，没有起点，没有终点，从亘古到永恒......
不知过了多久，在空明寂静中出现了一条河，河上有一叶扁舟，舟上有一渔翁，头戴斗笠，身披蓑衣，一边摇橹一边放歌，那歌声清亮而幽远，穿越了千重深林，万重峰峦，在遥远的天际荡漾——
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归......
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