不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治：
虚其心，实其腹；
弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
民无为，则无不治。
什么意思呢？我说说，你听听。
这头一句老子说:老百姓朴实，本分，不懂什么大道理。也没有那么多花花心肠，也不会因为一点东西或者一件事你争我抢。他们大多心地善良，生活简单而朴实，所求不过是一日三餐的温饱，一家老小的平安健康。
（ 不贵难得之货，使民不为盗）
虽然有些贪心不足的人去偷盗别人的东西。可这终究只是一小部分被错误观念蛊惑的人，不能代表广大善良的百姓。大多数百姓依然坚守着内心的道德底线，用勤劳的双手创造着自己的生活。
不要蛊惑平常人怎么样能发财，怎么样能致富，使他们整日胡思乱想整天做白日梦，误入歧途，要正确引导。财富的获取需要脚踏实地，一步一个脚印地去努力。用自己的优点和特长去获取。
那些不切实际的幻想，只会让人迷失方向，陷入虚幻的泡沫中。像什么一夜暴富啊，低投入高回报啊，都是陷阱。
我们应当知道，成功没有捷径，唯有勤奋与努力，坚持与变通，才能在生活的道路上收获真正的财富。
（ 不见可欲，使民心不乱。 ）
倘若每一个人都不再有那些见不得人、难以启齿的欲望，那么他们的内心世界将会变得纯净无暇，再也不会被各种纷乱繁杂的思绪所困扰。因为当人们心中没有了这些阴暗的欲望时，就如同清澈见底的湖水一般，平静而安宁。
有了满足的生活，有了正确的价值观，时间长了，人民也不再有什么坏心思和别的欲望。他们的心灵就会如同被清泉洗涤过一般，清澈而纯净。没有了欲望的驱使，也就没有了尔虞我诈，不良行为。人与人之间充满了真诚与友善，社会变得和谐而美好。
在这片充满希望的土地上，百姓们安居乐业，孩子们欢笑嬉戏，老人们安享天伦。阳光洒在每一个角落，温暖着每一颗心灵。这便是我们所期待的。
（ 是以圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 ）
这句话的意思就是，
在历史的长河中，老子其思想光芒穿透千年岁月，至今仍熠熠生辉。老子，他被大家称为圣人，然而他的伟大之处不仅在于他那超凡的智慧，更在于他的低调。他从不自称为圣人，在他那包容万物的眼中，人人都是圣人，每个人都有着大智慧，都有着高尚的灵魂。
圣人的思想是做事谦虚不张扬，这是一种处世的基本态度。真正有智慧的人，如同成熟的稻穗，总是低垂着头。他们不会因为一点小成就就沾沾自喜，在他们的世界里，每一个行为都不是为了博人眼球，而是源于内心对事物本真的追求。他们深知张扬只会带来无端的麻烦和嫉妒，如同在平静湖面投入巨石，掀起的波澜会扰乱原本的安宁。而且，他们不会轻易对别人评头论足，因为他们明白每个人都有自己的生活轨迹和独特之处，没有资格站在道德或智力的高地去评判他人。
“弱其志”这三个字，要不就是被改过，其实并非是让我们摒弃远大的梦想和理想，也不是要我们贬低自己。它更像是一种韬光养晦的智慧。就如同李善长对朱元璋所说的“高筑墙，多存粮，缓称王”。在追求目标的道路上，我们不能过早地暴露自己的野心和目标。倘若在尚未成功之时就大肆宣扬，一旦遭遇挫折，那些曾经的豪言壮语就会成为他人茶余饭后的笑谈。未成功之前，一切的高谈阔论都是胡扯。所以，我们要学会隐藏自己的锋芒，默默地朝着目标前行，不被外界的干扰和舆论所左右。
而“强其骨”则是为成功奠定坚实基础的关键。在成功尚未降临之际，我们需要不断强大自己，绝不能陷入颓废的泥沼。用自己的特长和专业的知识充实自己，就像为自己打造一副坚硬的铠甲。在这个竞争激烈的世界里，知识就是力量。无论是学习科学文化知识，还是培养自己的品德修养，都是在“强其骨”。
增强自己的能力，即便面临无数次的失败，也不放弃自我提升，因为他们知道只有自己足够强大，才能在机会来临时紧紧抓住。“虎伏深山听风啸，金龙卧滩等海潮”就是对这种智慧的生动写照。老虎在深山之中蛰伏，看似平静，实则在聆听着周围的动静，等待着猎物出现的最佳时机；金龙被困浅滩，却不焦躁，它心怀壮志，等待海潮涌起的那一刻，然后凭借潮水的力量一飞冲天。它们都懂得在困境中隐忍，在沉默中积聚力量。我们在人生的旅途中也应如此，无论身处何种境地，都要保持谦虚低调的品质，坚守自己的理想，不断充实自己，等待着属于我们的“海潮”，当机会来临之时，便能如虎跃山林、龙腾四海一般，绽放出属于自己的光彩，实现自己的价值。
“常使民无知无欲，使夫知者不敢为。
它们的解释，普通人就应该没有文化，没有知识，这样才能不会有什么作为。
我听了都想用皮鞭子沾辣椒水抽他。
若按照这种解释，那无疑是给平常人灌输的一种错误概念，也就是我们说的偷换概念。若让他们处于没有知识和欲望的状态，那就是将他们束缚在社会的最底层，永无翻身之日。无法改善自己的生活；如果没有欲望，便失去生活奋斗的意义。而且这种观点将有才智的人视为潜在的威胁，企图通过压制来维持秩序，这完全是一种消极的、反人类发展的理念，很容易让人联想到这是为了维护少数人的利益而对大众进行的思想禁锢。
我怀疑这句话可能被别有用心之人篡改过。
我感觉，换一个视角来看，这句话在其产生的特定历史语境下，或许有不同的内涵。老子所处的时代，诸侯纷争，社会动荡不安，百姓苦不堪言。当时，信息的延迟和欲望的泛滥，让社会陷入了一种无序的混乱。这里的“无知无欲”，并非是要剥夺人民受教育的权利和正常的需求，而是让民众不要被过度的机巧和贪婪所迷惑。
老话说的好，万般皆下品，惟有读书高。
过多的机巧会让人变得狡诈，不择手段地追求利益，破坏社会的道德底线；过度的欲望会让人永不满足，为了满足私欲而不惜损害他人利益。在这种意义上，“无知无欲”是一种回归质朴、纯真的呼吁，希望民众能够保持内心的宁静与平和，不被外界的纷扰所左右。
对于“使夫知者不敢为”，也可以理解为对那些利用自己的才智扰乱社会秩序之人的一种警示。在乱世中，一些有智谋的人可能会为了自己的野心，挑起战争，蛊惑人心，破坏社会的稳定。老子希望通过一种道德和社会氛围的营造，让这些人能够克制自己的不良企图。
但回到现代社会，我们更应该从积极的层面来理解这句话，尤其是从保障民众权益的角度。就像我们所强调的，要让最底层的老百姓都过上小康生活，没有负面情绪，安稳过日子，就必须以真心对待他们。老百姓是最淳朴的群体，他们的要求其实很简单。他们渴望公平的劳动报酬，渴望子女能有良好的教育，渴望生病时能看得起病，渴望有一个安稳的居住环境。他们不是没有知识，相反，他们在长期的生活实践中积累了丰富的生活智慧。他们能看清世间的善恶美丑，也能分辨是非黑白。他们不是可以被随意愚弄的对象。
我们不要把芸芸众生当成莽夫、粗人，他们有着自己的情感和尊严。当社会管理者尊重他们、关心他们时，他们会用辛勤的劳动回报社会；但当他们的基本生存权利被剥夺，当他们被压迫得无法生存时，他们也会奋起反抗。
但当不公和压迫达到极限，他们就会展现出无比的勇气和力量，扞卫自己的尊严和权利。所以，现代社会的发展应该以芸芸众生为中心，重视人民的智慧和力量，为人民创造更好的发展环境，满足他们合理的欲望，激发他们的创造力，让每一个人都能在社会中找到自己的价值和位置，而不是试图去压制或忽视他们。
说几个关于这一章的典故吧
舜的无为而治
据《论语》记载，由于舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原洪水泛滥，舜派鲧的儿子禹去治水，禹13年后平息了洪水。舜对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”舜在治理天下时，顺应自然和百姓的需求，不过多干预，让百姓自然发展，实现了天下大治，体现了老子所说的无为而治的思想。
汉初的休养生息政策
秦末汉初，社会经济凋敝，百姓生活困苦。汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，推行休养生息政策，轻徭薄赋，减少对民间经济、生活的过度管控，让百姓能够在相对宽松自由的环境里恢复生产、繁衍生息。这一时期，政府没有进行大规模的建设和变革，却契合了当时社会急需恢复元气的自然需求，于是经济得以快速复苏，社会秩序渐趋稳定，出现了“文景之治”这样的繁荣局面，真正实现了“无不治”，是无为而治在治国理政方面的典型案例。
大家了解一下《寒窑赋》吧，我感觉这也是一首千古奇文。
《寒窑赋》全文如下：
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈蔡；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗绮千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
老祖宗的智慧。教人学好，劝人向善。
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