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第604章 太清宫乐章之六《紫极舞颂》

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太清宫乐章之六

紫极舞颂

至道生元气,重圆法混成。

无为观大象,冲用体常名。

仙乐临丹阙,云车出玉京。

灵符百代应,瑞节九贞迎。

宝运开皇极,天临映太清。

长垂一德庆,永庇万方宁。

生僻字注音

? 阙(què):宫殿、神庙前的高建筑物(如“丹阙”指红色宫殿)。

? 贞(zhēn):此处“九贞”为道教术语,指九天或九种祥瑞(“贞”音同“真”)。

注释

1. 至道生元气,重圆法混成

? 至道:最高的“道”(道家核心概念)。

? 元气:宇宙初始的混沌之气(古代哲学中构成万物的本源)。

? 重圆:指天(古人称天为“圆”),“法混成”取法“道”的混沌生成状态(化用《道德经》“有物混成,先天地生”)。

2. 无为观大象,冲用体常名

? 大象:指“道”的宏观表象(《道德经》“大象无形”)。

? 冲用:“冲”通“盅”,虚而能用,指道的虚空作用(《道德经》“冲,而用之或不盈”)。

? 体常名:体悟“道”永恒的本质(“常名”指道的永恒称谓,出自《道德经》“名可名,非常名”)。

3. 仙乐临丹阙,云车出玉京

? 丹阙:红色宫殿,代指神仙居所或皇家宫阙。

? 云车:以云为车,神仙的乘驾。

? 玉京:道教称天帝所居之处(如元始天尊的居所)。

4. 灵符百代应,瑞节九贞迎

? 灵符:吉祥的符瑞,象征天命所归。

? 瑞节:祥瑞的符节(古代用于祭祀或政务的凭证)。

? 九贞:泛指多层祥瑞或九天神灵。

5. 宝运开皇极,天临映太清

? 宝运:王朝的宝贵国运。

? 皇极:帝王治国的最高准则(出自《尚书·洪范》)。

? 太清:道教三清境之一,代指天道或最高境界。

6. 长垂一德庆,永庇万方宁

? 一德:纯一的德行(指帝王以“道”为核心的治理理念)。

? 庇(bi):庇护。

? 万方宁:天下安宁(“万方”指天下各地)。

译文

至高之道孕育宇宙元气,苍天效法道的混沌生成。

以无为之心洞察大道表象,用虚柔之性体悟永恒本质。

仙乐回荡在红色宫阙之上,云车从玉京仙境缓缓驶出。

吉祥符瑞响应百代天命,九方神灵迎接祥瑞符节。

国运昌隆开启帝王治世,天道普照映照太清之境。

长久留存纯一德行福庆,永远庇护天下万邦安宁。

本诗围绕道家思想徐徐铺陈,从对宇宙创生的深刻思考,到社会生活的美好寄望,全方位展现了道家思想的深邃内涵与积极影响,表达出对道的尊崇,以及对天下太平、万物和谐的热切向往。下面,让我们对诗歌进行逐联深度赏析。

首联:至道生元气,重圆法混成

“至道生元气”作为开篇之语,直击道家思想对宇宙起源的核心认知。“至道”,在道家理念里,是一种超越时空、永恒存在的绝对真理,是宇宙万物运行的根本法则。“元气”则被视作构成天地万物的原始物质,此句明确指出,道是万物的源头,孕育了元气,揭示了道家独特的宇宙生成观。“重圆法混成”紧随其后,“重圆”既描绘了天圆地方这一古人对宇宙形态的直观认识,象征着宇宙天体的完整与圆满,又寓意着道的循环往复与生生不息。“法混成”源于《道德经》“有物混成,先天地生”的论述,强调宇宙万物在道的作用下浑然一体,遵循着相同的法则生成。这不仅体现了道家对宇宙整体性和统一性的深刻理解,更在开篇便为全诗奠定了宏大而深邃的哲学基调。

颔联:无为观大象,冲用体常名

“无为观大象”深入阐述道家的处世哲学,“无为”并非无所作为,而是顺应自然规律,不刻意干预事物的发展。“大象”在此并非具体的物象,而是代表宇宙间蕴含的大规律、大现象。此句传达出,以无为的心态去观察世间万象,方能体悟到宇宙的运行规律,展现出道家顺应自然、在顺应中洞察真理的智慧。“冲用体常名”进一步深化对道的体悟,“冲用”突出道的作用虚空而无穷,如同深邃的泉眼,源源不断地滋养万物。“体常名”则表示,通过体悟道的这种虚空、无穷的特性,来理解和把握道的永恒本质。尽管道难以用言语完全表述清楚,但借助对其作用的体悟,人们可以感知到它的存在与特性,从而深化对道的认识。

颈联:仙乐临丹阙,云车出玉京

“仙乐临丹阙”描绘出一幅超凡脱俗的画面,“仙乐”空灵美妙,仿佛来自遥远的仙界,打破了尘世的寂静。“丹阙”作为宫殿的代称,常被视作神仙的居所,仙乐降临于此,瞬间为宫殿增添了神圣而神秘的色彩,营造出浓厚的奇幻氛围。“云车出玉京”承接上句,“云车”是神话中仙人出行的座驾,以云为车,飘逸灵动。“玉京”则是道家所描述的天帝居住的圣地。此句生动展现了仙人驾乘云车,从玉京出发的壮观场景,引发人们对神仙世界的无限遐想,淋漓尽致地表达出对神仙世界的向往以及对道的神秘力量的敬畏。

尾联:灵符百代应,瑞节九贞迎

“灵符百代应”中的“灵符”象征着祥瑞的符命,被认为是道所赋予的吉祥征兆。“百代应”强调这种祥瑞历经百代都能得到应验,意味着只要遵循道的指引,便能世代享受福泽庇佑,凸显了道的庇佑力量的持久性与稳定性。“瑞节九贞迎”里,“瑞节”同样代表祥瑞的符节,“九”在古代文化中象征极致、长久,“贞”有坚定、吉祥之意。此句表达了人们以最诚挚、最坚定的态度迎接祥瑞,体现出对道的虔诚以及对美好生活的热切期盼。

尾联:宝运开皇极,天临映太清

“宝运开皇极”将视角从个人的祈愿延伸到国家层面,“宝运”寓意国家的宝贵运势,“开皇极”表示开启盛大的太平盛世。此句深刻表明,遵循道的指引,国家便能迎来繁荣昌盛的运势,步入太平之世,充分体现出道家思想在治国理政方面的深远意义。“天临映太清”进一步强化道的神圣性,“天临”象征着上天的降临和护佑,“太清”原指道家三清之一的太清境,在这里也可指代浩瀚的天空和宇宙。该句寓意着上天的光辉映照整个宇宙,彰显道的力量无所不在,庇佑万物。

尾联:长垂一德庆,永庇万方宁

“长垂一德庆”饱含对道德传承的深切期望,“长垂”意味着长久流传,“一德”可以理解为道的核心精神或道德准则。此句表达了希望道的核心精神和道德准则能够在世间长久传承,为人们带来福祉和喜庆,强调了道德传承的重要性。“永庇万方宁”将这种期望推向极致,“永庇”体现出永恒的庇佑,“万方”指代天下各地。此句表达了期盼道能永远庇佑天下四方,使万民安宁,展现了道家追求天下太平、万物和谐的宏大愿景,将全诗的主题升华到新的高度 。

整首诗以道家思想为脉络,从宇宙起源、处世哲学出发,逐步描绘神仙降临、祥瑞征兆,进而延伸到国家运势和天下安宁,层层递进,全面且深入地展示了道家思想的博大精深,以及对世间万物的积极影响。

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