次日，弟子们论道聚会继续进行，很多弟子昨天都请教了各自的师父，加深了道学理解，有备而来。
甲:“今天为大家带来了一本书，叫《太乙精华宗旨》，作者是吕洞宾，八仙中的纯阳真人。这本书是指导修行大德真经，《太乙金华宗旨》关于修炼方面的概述白话来讲：通过内观的方式，感受天地自然的能量和精髓，从而获得智慧和内在的升华。其中，“太乙”指的是宇宙的本源，“金华”则是指宇宙中的精髓和能量。
这个宗旨强调了“回光”的功夫，即将自己的注意力集中于内心的光之中，让身体中的气息和能量自然流动。通过长期的实践，这个光会逐渐凝聚成一个虚无而灵动的本体，也就是“自然法身”，使得人们能够超越尘世的束缚，达到内在的升华。
在平时修行时主要通过内观、调节气息、回归内在的方式，让人们达到身体健康、心灵平静、智慧升华的境界。
这本书你们看过吗？有什么看法？”
乙：“我知道这本书，而且还有一本德文版的《金花的秘密》是卫礼贤和卡尔·荣格合作完成的，其内容主要是对《太乙金华宗旨》的翻译和解读。其中，卫礼贤负责将《太乙金华宗旨》翻译成德文，并撰写了长篇评述，而卡尔·荣格则为德文版作序。这本书曾经在德国引起轰动，让西方人终于看到了东方人的智慧。”
丙：“吕洞宾是神话传说中的人物，是否真实存在都不一定，或许是后人借名写的这本书。总之这不是我要的，大家跟随各自的师父修行就可，这些书只能拿来参考。”
丁：“吕洞宾是真实存的人。在道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，都自谓源于吕祖。在历史上的记载中，吕洞宾是河东蒲州河中府即今山西芮城永乐镇人，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，又名大纯阳万寿宫。”
戊：“讨论这个真假没有意义，首先纯阳这个说法就是有问题的道家主张的是阴阳平衡，阴阳本来就是相辅相成的。全真派修行却修出了阳神，吕洞宾就是纯阳子、纯阳真人。
在《参同契》卷上中，阳神指日魂，与阴神（月魄）互为室宅，也就是夫妻关系，阴阳和合，才是一个完整的人。
在明代的某些作品中，阳神也泛指生魂或灵魂。如屠隆的《彩毫记·仙官列奏》中写道：‘火到阴魂清，丹熟阳神出。’这种说法是指将肉体全部炼化为能量体，消除肉体，成就阳神。从修行的角度来看，明显是一种臆想猜测而已，当不得真。”
己：“师兄高见。不知道大家对筑基、金丹、元婴、化神，这些名词有没有什么理解？这些名词最早出现何处？”
庚：“这个我知道。《大成捷要》这本书大家应该听过，清代内丹家柳华阴被普遍认为是该书的主要编纂者。柳华阴将《周易参同契》作为蓝本，参考了其他炼丹文献，编写了《大成捷要》。在书中明确提出了百日筑基、十月怀胎、三年哺乳的修炼模式。金丹，元婴，化神，返虚这些名词都在书中可以找到。
而且大成捷要所讲的修炼方式主要是通过性命双修，从筑基入手，直至达到高级功夫。它强调以虚无为本，以养浩然之气为要义，注重积累真善，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，逐渐达到天人合一的境界。其中，性功是基础，强调心静、性空、虚无，注重修炼心性，以达到养心、修身、开慧的目的。命功则注重修炼身体，通过打通经络、修炼气血、调节阴阳平衡等方式，达到强身健体、延年益寿的效果。同时，《大成捷要》也强调与天地自然的沟通，倡导融入自然、顺应自然的生活方式，以实现人与自然的和谐共处。
所以说这本书，汇总了历代道家学术的精华。”
辛：“我认为这本书还是受限于古人的某些认知错误，毕竟《大成捷要》是一本以炼丹为主题的书籍，主要内容是集古代丹经理论之要语而成书。虽然该书摒弃了外丹术炉火烧炼，重金属中毒这些弊端，但是核心思想还是有局限性。”
壬：“你咋看不起外丹术，正一派祖师张道陵不就是靠外丹术，得道成仙的吗？而且历史上记载，张道陵在龙虎山上炼丹时，使用的就是丹炉。据传说，他在云锦山上炼丹时，黄帝曾授予他九鼎丹法。炼丹过程中，丹炉中出来两股清烟，状如龙虎，龙虎山因此得名。”
癸：“传言不可信，张道陵乃是巫医传人，说他炼丹，不如说他在制药。他制药主要是用来治病救人的，和得道成仙没有关系。后人说他精通黄老之学和巫术，他创立了道教，使巫医向道医转化。”
壬：“张道陵会巫术吗？我怎么不知道？历史上有这方面记载吗？”
癸：“当然有，汉明帝时，张道陵曾经担任巴郡江州（今四川重庆）令，后来隐居北邙山（今河南洛阳北）修炼长生之道。北邙山这个地方巫术横行，张道林在此学习了很长时间，获得了所有巫术承传以后。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），撰写《道书》21篇，创立了五斗米道，以《老子五千言》《太平洞极经》为经典，奉老子为教祖并尊称太上老君，这就是道教的雏形，后来发展成为正一派。正一派至今仍然保留了符箓等手段，符箓也是巫术的一种。历史上吃丹药死的皇帝也不少了，秦始皇、李世民都是服丹药而亡，所以外丹术只是古代药物试验，多数以失败告终。”
刘莲：“师兄们，今天所讨论的问题确实博古通今，让我收获颇多。我们也可以看到，古人在研究人体、精神、物质和能量中所付出的巨大努力。不过修行归根结底还是落在人心上，佛说“法尚应舍，何况非法”的意思是：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉，何况一切不是法呢。所以道家理论书籍虽然多，但不应当执着。争论真假对错也毫无意义，觉悟者一观便知。”
听了刘莲的话，众师兄皆默然无语。
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