人们常说朋友间情谊深厚如同管仲与鲍叔牙分金，可世间又有谁能真正辨识伯牙的琴音呢？如今的人情交往虚情假意，人心难测，即便胸怀壮志，也难觅真正的知己。
自古以来，论及交情深厚，没有比得上管仲和鲍叔牙的。管仲名叫管夷吾，鲍叔牙就是鲍叔。他们二人一同经商，所得利润平均分配。有时管仲多拿了些钱，鲍叔牙并不认为他贪心，因为知道他家贫困。后来管仲被囚禁，鲍叔牙设法救他，还将他举荐给齐王，让他做了齐国的丞相。像这样的朋友，才是真正的知己。这知己有几种类型：因恩情和德义结交的，叫做知己；能够推心置腹、坦诚相待的，叫做知心；彼此志趣相投、声气相通的，叫做知音，总的来说都称为相知。
今天就给大家讲一讲俞伯牙的故事。各位听众，想听的就静下心来仔细听，不想听的也随意。正所谓“知音说与知音听，不是知音不与谈”。话说在春秋战国时期，有一位有名望的公卿，姓俞名瑞，字伯牙，是楚国郢都人，也就是现在的湖北荆州一带。俞伯牙虽然是楚国人，但他在晋国做官，官至大夫。有一次，他奉晋国国君之命，前往楚国进行访问修好。伯牙争取到这个差事，一来是因为自己有才能，不会辜负君主的使命；二来也能顺路回故乡看看，可谓一举两得。
当时，伯牙从陆路抵达郢都，朝见了楚王，传达了晋国国君的旨意。楚王设宴热情款待，对他十分敬重。郢都是伯牙的故乡，他自然要去祭扫祖坟，拜访亲朋好友。然而，各为其主，君命在身，他不敢多作停留。公事办完后，伯牙向楚王告辞。楚王赠送给他黄金绸缎，还准备了高大的马车。
伯牙离开楚国已有十二年，十分思念故乡的山水美景，想要尽情游览一番，于是打算从水路绕道返回。他向楚王上奏说：“臣不幸得了小病，经不起车马颠簸。恳请大王赐臣船只，方便调养治病。”楚王批准了他的请求，命令水师调拨两艘大船，一主一从。主船专门供晋国使者乘坐，副船用来安置随从和行李。船只装饰精美，船桨上绘着花纹，船帆高悬，锦帐华丽，十分气派。楚国群臣一直将伯牙送到江边才依依惜别。
伯牙一心游览奇山胜景，全然不顾路途遥远。他本就是个风流才子，眼前的江山美景正合他的心意。船儿扬起风帆，在碧波荡漾的江面上航行，他欣赏着远处连绵的青山、澄澈的江水，陶醉其中。
没过多久，船行至汉阳江口。这天正好是八月十五中秋夜，突然狂风大作，巨浪翻滚，大雨倾盆而下。船只无法继续前行，只好停泊在山崖之下。过了一会儿，风停浪静，雨住云散，一轮明月高悬天际。雨后的月光格外明亮，皎洁的月光洒在江面上。
伯牙独自坐在船舱里，觉得十分无聊，便吩咐童子在香炉里焚香，说：“我来弹奏一曲，排解一下心中的愁绪。”童子点好香后，将琴囊放在桌上。伯牙取出瑶琴，调好琴弦，开始弹奏起来。一曲还未弹完，只听“刮刺”一声，琴弦断了一根。
伯牙大吃一惊，连忙让童子去问船头：“我们停船的地方是什么地方？”船头回答道：“因为风雨太大，我们暂时停泊在山脚下，这里只有一些草木，没有人家。”伯牙感到十分疑惑，心想：“这里是荒山。如果是城镇村庄，或许有好学之人偷听我的琴声，导致琴声变化，琴弦断裂。但这荒山下，怎么会有懂琴的人呢？难道是仇家派来的刺客？或者是盗贼打算等夜深了上船抢劫财物？”他立刻命令手下：“到岸上仔细搜查一番，人肯定藏在柳树林深处或者芦苇丛里！”
手下们正要下船搜查，忽然听到岸上有人喊道：“船中的大人，不必怀疑。我不是奸盗之辈，只是个樵夫。今天打柴回来晚了，遇到狂风暴雨，雨具挡不住雨，只好躲在岩石边。听到您优雅的琴声，就停下来听了一会儿。”
伯牙听了，笑着说：“一个山中打柴的人，也敢说‘听琴’二字！这话是真是假我也不追究了，你们让他走吧。”没想到那人并没有离开，反而在岸上高声说道：“大人这话可就不对了！俗话说‘十室之邑，必有忠信’，‘门内有君子，门外君子至’。如果大人认为山野中没有懂琴的人，那这夜深人静的荒崖下，又怎么会有弹琴的人呢？”
伯牙见他谈吐不凡，心想或许真的是个懂琴的人。他制止手下不要轻举妄动，走到舱门口，收起怒容，和颜悦色地问道：“岸上的这位君子，既然你说在听琴，而且听了这么久，那你知道我刚才弹的是什么曲子吗？”那人回答道：“如果我不知道，也就不会在这里听琴了。刚才大人弹奏的，是孔子哀叹颜回的曲子，后来被谱入琴声。曲子的词是‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐……’，弹到这里，琴弦就断了，后面的第四句‘留得贤名万古扬’还没弹出来，我还记得。”
伯牙听后十分高兴，说：“先生果然不是普通人，隔着山崖说话不方便。”他吩咐手下：“放下跳板，准备扶手，请这位先生上船，我们详细聊聊。”手下放下跳板，那位樵夫上了船。只见他头戴斗笠，身披蓑衣，手里拿着尖担，腰间插着板斧，脚上穿着草鞋，确实是一副樵夫的打扮。
船上的手下不懂得分辨对方的谈吐，见是个樵夫，态度十分轻蔑，大声呵斥道：“嘿！那樵夫，下舱去，见到我们老爷要叩头，问你什么话，小心回答，我们老爷官大着呢！”樵夫倒是不卑不亢，说：“各位不要这么粗鲁，等我整理一下衣服再相见。”他取下斗笠，露出头上的青布包巾；脱下蓑衣，里面是一件蓝布衫；腰间系着搭膊，下身穿着布裤。他不慌不忙地把蓑衣、斗笠、尖担、板斧都放在舱门外，脱下草鞋，把上面的泥水擦干净，重新穿上，这才走进舱内。
官舱里灯火通明，公座上烛火辉煌。樵夫只是拱手作揖，并没有下跪，说道：“大人，有礼了。”俞伯牙身为晋国大臣，平日里见惯了达官显贵，哪里把普通的平民百姓放在眼里。如果他下座还礼，担心有失官体；可既然已经请樵夫上船，又不好直接把人赶走。无奈之下，伯牙微微抬手说：“贤友免礼吧。”又让童子拿个凳子来。童子搬来一张小凳子，放在下首。伯牙没有一点待客的礼节，只是用嘴朝樵夫示意了一下，说：“你坐下吧。”从他用“你”来称呼樵夫，就可以看出他的怠慢。而樵夫也没有谦让，大大方方地坐了下来。
伯牙见他未经允许就坐下，心里有些不满，因此也没问他的姓名，也没让手下人给他倒茶。两人沉默了许久，伯牙才开口问道：“刚才在岸上听琴的人，就是你？”樵夫回答：“正是小人。”伯牙又问：“我问你，既然你来听琴，必定知道这琴的来历。这琴是谁制作的？弹奏它有什么好处？”
正说着，船头的人来禀报：“风向顺了，月色明亮，可以开船了。”伯牙吩咐：“先别急！”樵夫说：“承蒙大人垂问，我要是说得太啰嗦，恐怕耽误了顺风行船。”伯牙笑道：“我只怕你不懂琴理。要是你说得有道理，就算我不做官了，也不是什么大事，何况只是晚点出发呢！”
樵夫这才说道：“既然如此，那我就冒昧说一说。这琴是伏羲氏制作的。当年，他看到五星之精坠入梧桐树上，又有凤凰飞来栖息。凤凰是百鸟之王，不是竹实不吃，不是梧桐树不栖息，不是甜美的泉水不喝。伏羲由此知道梧桐是树中的良材，蕴含着天地间的精气，适合制作乐器，于是让人砍伐。那棵梧桐树高三丈三尺，按照三十三天的数目，截成三段，分别代表天、地、人三才。取最上面一段敲击，声音太过清亮，因为质地太轻所以废弃不用；取最下面一段敲击，声音又太浑浊，因为质地太重也废弃了；取中间一段敲击，声音清浊适中，轻重相宜。然后将这段木材放入长流水中浸泡七十二天，对应七十二个节气。取出来阴干后，选了个良辰吉日，让手艺高超的匠人刘子奇制成了这把乐器。因为它原本是天上瑶池的仙乐所用，所以名叫瑶琴。
瑶琴长三尺六寸一分，对应周天三百六十一度；琴头宽八寸，对应一年的八节；琴尾宽四寸，对应四季；琴身厚二寸，对应阴阳两仪。琴上有金童头、玉女腰、仙人背，还有龙池、凤沼、玉轸、金徽。琴徽一共有十二个，对应十二个月，中间还有一个中徽，对应闰月。最初琴上有五条弦，外面对应金、木、水、火、土五行，里面对应宫、商、角、徵、羽五音。尧舜时期，人们弹奏五弦琴，唱着《南风》诗，天下大治。后来周文王被囚禁在羑里，为了悼念儿子伯邑考，增添了一根弦，琴声清幽哀怨，这根弦被称为文弦。再后来武王伐纣，军队前歌后舞，又增添了一根弦，琴声激昂壮烈，称为武弦。这样，从最初的宫、商、角、徵、羽五弦，增加到后来的文武七弦琴。
这琴有六忌、七不弹、八绝。什么是六忌呢？一是大寒的时候不弹，二是大暑的时候不弹，三是大风天气不弹，四是大雨天气不弹，五是迅雷天气不弹，六是大雪天气不弹。七不弹又是什么呢？守丧的人面前不弹，有奏乐活动时不弹，事务繁忙时不弹，不沐浴净身不弹，衣冠不整齐不弹，不焚香不弹，没有遇到知音不弹。至于八绝，总的来说，就是琴声清奇幽雅、悲壮悠长。这琴要是弹奏到绝妙之处，能让咆哮的老虎听了不再吼叫，悲伤的猿猴听了不再啼鸣，这就是雅乐的神奇之处。”
伯牙听他对答如流，心里还是有些怀疑，担心他只是死记硬背学来的知识。又想：“就算是死记硬背，也很不容易了。我再考验他一下。”这时，他对樵夫的称呼已经不像刚才那样随意了，又问道：“你既然懂得乐理，那你知道孔子在屋里弹琴，颜回从外面进来，听到琴声里有幽沉的气息，怀疑有贪杀之意，就问孔子原因。孔子说：‘我刚才弹琴的时候，看到猫正在捕老鼠，既希望它能抓到，又担心它抓不到。这种贪杀的想法，就通过琴声流露出来了。’由此可见，圣人对于音乐的理解，已经达到了非常微妙的境界。假如我弹琴的时候，心里想着别的事情，你能听出来吗？”
樵夫回答：“《毛诗》里说：‘他人有心，予忖度之。’大人不妨弹奏一曲，我试着猜猜您心中所想。如果猜错了，还请大人不要怪罪。”伯牙重新将断弦修好，沉思了一会儿，心中想着高山，便弹奏起来。樵夫赞叹道：“美妙啊！这琴声浩浩荡荡，大人的心意，在于高山！”伯牙没有回应。他又凝神思考了一会儿，再次弹琴，这次心中想着流水。樵夫又称赞道：“美妙啊！这琴声奔腾不息，您的志向，在于流水！”仅仅两句话，就说中了伯牙心中所想。
伯牙惊讶不已，推开瑶琴，站起身来，以宾客之礼对待樵夫，连连说道：“失敬！失敬！石头里藏着美玉，如果以貌取人，岂不是错过了天下的贤士！请问先生尊姓大名？”樵夫欠身回答：“小人姓钟，名徽，字子期。”伯牙拱手说：“原来是钟子期先生。”子期反问：“大人贵姓？在哪里高就？”伯牙说：“我叫俞瑞，在晋国做官，这次是奉命到楚国访问。”子期说：“原来是伯牙大人。”
伯牙请子期坐在客位，自己坐在主位相陪，又让童子端来茶水。喝完茶后，他又叫童子拿来美酒，与子期一同畅饮。伯牙说：“希望能借此机会与先生交谈，还请不要嫌弃这里简陋。”子期连忙说：“不敢，不敢。”
童子取来瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开口问道：“听先生口音是楚地人，不知家在何处？”子期回答：“离这儿不远，在马安山集贤村，那就是我家。”伯牙点头称赞：“好个集贤村。”又问：“先生以何为业？”子期坦然道：“不过是靠打柴谋生。”伯牙微笑着说：“子期先生，我本不该多言，但以先生的才学抱负，为何不考取功名，在朝堂上施展才华，留名青史？却要在山林泉石间隐居，与樵夫牧人为伍，最终像草木一样腐朽？我实在为先生感到惋惜。”
子期诚恳地说：“不瞒您说，我家中上有年迈双亲，下无兄弟姐妹帮衬。我靠打柴度日，只为能尽心赡养父母，让他们安享晚年。就算能做三公那样的高官，我也不愿用陪伴父母的时光去交换。”伯牙感叹：“如此大孝，真是难得！”
二人举杯对饮，相谈甚欢。子期面对伯牙的身份地位，既不谄媚也不自卑，这份宠辱不惊的气度，让伯牙越发敬重。伯牙又问子期年龄，子期答：“虚度二十七岁。”伯牙说：“我比你大十岁。子期若不嫌弃，我们结为兄弟，也不负这知音情谊。”子期连忙推辞：“大人言重了！您是大国名臣，我不过是穷乡僻壤的普通人，怎敢高攀，让您受辱？”
伯牙真诚地说：“相识满天下，知心能几人？我在这尘世中奔波，能与先生这样的贤才结交，是生平最大的幸运。若因富贵贫贱就心生隔阂，那我俞瑞成了什么人？”他随即让童子重新添旺炉火，点燃名香，就在船舱中与子期郑重地行八拜之礼。自此，伯牙为兄，子期为弟，约定今后以兄弟相称，生死不负。
拜完后，二人又命童子温酒再饮。子期请伯牙上座，伯牙依言而坐。换了杯筷，二人以兄弟相称，畅所欲言。正所谓“合意客来心不厌，知音人听话偏长”，彼此都觉得有说不完的话。
不知不觉间，月淡星稀，东方泛起鱼肚白。船上水手起身收拾篷索，准备开船。子期起身告辞，伯牙捧起一杯酒递给子期，握着他的手感慨道：“贤弟，我与你相见恨晚，分别又如此仓促！”子期闻言，泪水滴入杯中，仰头一饮而尽，又斟酒回敬伯牙。两人心中满是不舍。
伯牙说：“愚兄还有千言万语没说完，想请贤弟与我同行几日，不知可否？”子期遗憾地说：“我并非不想相伴，只是父母年迈，‘父母在，不远游’。”伯牙说：“既然二老健在，你回去告知他们，然后到晋阳来找我，这样也算是‘游必有方’了。”子期谨慎道：“我不敢轻易许诺却失信于人。若答应了贤兄却做不到，让您在千里之外空等，那我的罪过就大了。”伯牙赞叹：“贤弟真是至诚君子！那明年我来看你。”
子期问：“仁兄明岁何时到？我好提前等候。”伯牙屈指一算：“昨夜是中秋，今日是八月十六。我来年中秋月中五六日一定来拜访。若过了中旬，到了季秋月分，就是我失信，不配称君子。”他吩咐童子：“告诉记室，把钟贤弟的住址和相会日期记在日记簿上。”子期说：“如此，我来年中秋月中五六日，一定在江边恭迎，绝不敢误事。天色不早，我该告辞了。”
伯牙挽留：“贤弟稍等。”他让童子取来两锭黄金，双手捧给子期：“贤弟，这点薄礼，权当给二老买些好吃的。你我情同手足，别嫌礼轻。”子期不再推辞，收下礼物，再次拜别，含泪出舱。他拿起尖担，挑着蓑衣斗笠，腰间插上板斧，踩着跳板上了岸。伯牙一直送到船头，两人洒泪而别。
暂且不表子期回家后的事。再说俞伯牙开船启程，一路上的江山美景，他都无心欣赏，满脑子都是子期。又过了几日，他舍舟登岸。沿途各地官员得知是晋国上大夫路过，都不敢怠慢，安排车马护送。直至回到晋阳，向晋主复命。
时光飞逝，秋冬过去，春去夏来。伯牙心中始终惦记着子期，一刻不曾忘记。眼看中秋将近，他奏请晋主，告假还乡。晋主应允后，伯牙收拾行装，再次选择水路，绕道而行。上船后，他叮嘱水手：“每到一处停泊，都要通报地名。”
说来也巧，八月十五当晚，水手禀报：“此处离马安山不远了。”伯牙依稀认出，这里就是去年与子期相会的地方。他吩咐水手将船停泊，抛锚固定。当夜天朗气清，月光透过朱帘洒进船舱。伯牙命童子卷起帘子，自己走到船头，仰望星空。只见江面辽阔，月光如水，映照得天地如同白昼。
他想起去年与知音在此相逢，也是这样的月夜。如今旧地重游，却不见子期踪影。他心想：“我们约好江边相见，为何不见人？难道是他失信了？”又一想：“江边船只往来众多，我今日乘坐的船与去年不同，贤弟一时认不出来也有可能。去年我因抚琴引来知音，今夜我再弹一曲，他听到琴声，必定会来相见。”
于是，他让童子在船头摆好琴桌，焚香设座。伯牙取出瑶琴，调好琴弦，刚弹出几个音符，商弦中便传出哀怨之声。他心中一惊，停下弹奏：“不好！商弦哀声凄切，贤弟家中怕是遭遇变故。去年他说父母年事已高，若非父亲去世，就是母亲亡故。他是至孝之人，家中事大，宁可对我失信，也不会对父母失礼，所以才没来赴约。等天亮，我亲自上岸探望。”说罢，他让童子收拾琴桌，回舱休息。
这一夜，伯牙辗转难眠，只盼着天快点亮。好不容易等到月移帘影，日出山头。他赶忙起身梳洗，让童子带着琴，又取了十镒黄金：“若贤弟家中办丧事，这可作吊唁之礼。”他踩着跳板上岸，沿着山间小路前行。大约走了十几里，出了谷口，伯牙突然停下脚步。
童子问：“老爷为何不走了？”伯牙说：“山路分南北，大路列东西。从山谷出来，两条路都能走，哪条通往集贤村？得找个认识路的人问清楚才行。”他便在石头上坐下休息，童子退到身后。
没过多久，左边官道上走来一位老者，只见他白发苍苍，胡须如银丝般垂下，头戴箬笠，身着粗布衣裳，左手拄着藤杖，右手提着竹篮，缓步而行。伯牙赶忙起身整理衣衫，上前施礼。老者不慌不忙放下竹篮，双手举杖回礼：“先生有何事指教？”
伯牙问：“请问这两条路，哪条通往集贤村？”老者说：“这两条路都通向集贤村，左边是上集贤村，右边是下集贤村，中间是三十里官道。先生从山谷出来，正好在中间位置，向东走十五里，向西走也是十五里。不知先生要去哪个集贤村？”
伯牙心中纳闷：“贤弟是个聪明人，怎么没说清楚是上集贤村还是下集贤村？”他正沉吟间，老者似乎看透了他的心思：“先生这么犹豫，想必之前指路的人没说清上下，只提了集贤村，让先生不知如何是好。”伯牙点头称是。
老者又说：“两个集贤村里有一二十户人家，大多是隐居避世之人。我在这山里住了多年，正所谓‘土居二十载，无有不亲人’，这些人家不是我的亲戚，就是我的朋友。先生若去集贤村访友，说出对方姓名，我就知道他家住哪儿。”伯牙说：“我要去钟家庄。”
老者听到“钟家庄”三个字，浑浊的眼中顿时老泪纵横：“先生去别处吧，若去钟家庄，就不必去了。”伯牙大惊，忙问：“为什么？”老者反问：“先生到钟家庄找谁？”伯牙答：“找钟子期。”
老者听闻，放声大哭：“子期钟徽，是我的儿子啊！去年八月十五，他打柴晚归，遇到晋国上大夫俞伯牙先生。两人相谈甚欢，意气相投。先生临走时赠他两锭黄金。我儿用这些钱买书苦读，我没什么学问，也没拦住他。他白天砍柴劳累，晚上读书辛苦，心力交瘁，染上重病，几个月前就去世了……”
伯牙听后，只觉五内俱焚，泪水汹涌而出，大叫一声，晕倒在山崖边。钟公连忙搀扶，问小童：“这位先生是谁？”小童低声说：“就是俞伯牙老爷。”钟公惊道：“原来是我儿的好友！”他急忙扶起伯牙。
伯牙苏醒后，坐在地上，口吐白沫，双手捶胸，痛哭不止：“贤弟啊！我昨夜还怪你失信，没想到你已不在人世！你空有才华，却英年早逝！”钟公含泪相劝。伯牙哭罢，起身重新向钟公施礼，不再称老丈，而是恭敬地唤他“老伯”，以此表达通家之谊。
伯牙问：“老伯，令郎的灵柩是停在家中，还是已葬在郊外？”钟公长叹一声：“一言难尽！我儿临终前，我和他母亲守在床边。他嘱咐道：‘生死有命，我生前没能尽心侍奉父母，死后请把我葬在马安山江边。我与晋国俞伯牙大夫有约定，想兑现承诺。’我遵照他的遗愿，将他葬了。先生刚才来的小路右边，那座新坟就是我儿的墓。今天正好是他去世百日，我提着纸钱去坟前祭扫，没想到会遇到先生！”
伯牙悲痛地说：“既然如此，我陪老伯一起去坟前祭拜。”他让小童替钟公提着竹篮，朝着子期的坟墓走去。
钟公拄着拐杖在前面引路，伯牙跟在后面，小童紧紧相随，三人再次走进谷口。果然看见左边有一座新坟，坟上的泥土还显得十分新鲜。伯牙整理好衣衫，对着坟墓郑重下拜：“贤弟生前聪明过人，死后必定英灵不泯。愚兄这一拜，便是与你永别了！”拜完之后，他再也控制不住心中的悲痛，放声大哭起来。
他的哭声惊动了山前山后、山左山右的百姓。不管是路过的行人，还是附近的居民，听闻朝中大臣来祭奠钟子期，都纷纷围拢到坟前，争先恐后地想要一探究竟。伯牙此行匆忙，没来得及准备祭品，心中满是遗憾。他让小童取出瑶琴，放在坟前的祭石台上，自己盘膝而坐，两行热泪滚落脸颊，开始拨动琴弦，弹奏起悼念子期的曲子。
周围看热闹的百姓，只听到琴声铿锵作响，却不懂得其中寄托的哀思，反而鼓掌大笑，渐渐散去。伯牙满心疑惑，问钟公：“老伯，我抚琴悼念令郎，悲痛难抑，为什么众人却在笑？”钟公解释道：“这些乡野之人，不懂音律，把琴声当作取乐的玩意儿，所以才会大笑。”伯牙又问：“老伯可知我弹奏的是什么曲子？”钟公叹道：“我年轻时也学过些音律，如今上了年纪，五官衰退，早就听不懂了。”
伯牙说：“这是我即兴创作的一首短歌，用来悼念令郎，我念给老伯听听。”钟公点头表示愿意聆听。于是伯牙饱含深情地吟诵起来：“还记得去年春天，我在江边与你相逢。今日我再次前来探访，却再也见不到知音的身影。眼前只有这一抔黄土，让我心中悲痛万分！伤心啊伤心，止不住泪水纷纷落下。来时欢愉，去时悲苦，江畔的愁云也因我们的离别而升起。子期啊子期，你我情谊重千金，我走遍天涯也难再找到能倾诉心声的人。这支曲子弹完就不再弹奏了，这三尺瑶琴也将为你而亡！”
吟诵完毕，伯牙从衣袋里取出一把小刀，果断地割断琴弦，接着双手举起瑶琴，用力朝祭石台上摔去。只听“砰”的一声，瑶琴顿时玉轸破碎、金徽散落。钟公见状大吃一惊，忙问：“先生为何要摔碎这珍贵的瑶琴？”伯牙悲痛地吟道：“摔碎瑶琴，连凤尾都透着寒意，子期不在了，我还能弹给谁听！平日里满面春风，看似朋友众多，可真要寻觅一位知音，却是难如登天。”
钟公感慨道：“原来如此，真是令人惋惜！”伯牙平复了一下情绪，又问：“老伯府上，是在上集贤村，还是下集贤村？”钟公回答：“我家在上集贤村第八户。先生突然问这个做什么？”伯牙声音哽咽：“我此刻心中满是伤感，不敢随老伯到府上打扰了。我随身带了两镒黄金，一半留给二老日常用度，就当是令郎尽孝；另一半用来购置几亩祭田，作为日后春秋两季为令郎扫墓的费用。等我回到晋国，就上奏请求告老还乡。到那时，我定来上集贤村，接老伯和老伯母到我家中，让二老安享晚年。在我心里，我就是子期，子期就是我，老伯千万不要把我当作外人。”
说完，伯牙让小童取出黄金，亲手递给钟公，随后跪地哭拜。钟公也含泪回拜，两人又说了好一会儿话，才依依不舍地分别。
这个故事，取名为《俞伯牙摔琴谢知音》。后世有人写诗赞叹道：“人们因势利而结交，心中充满功利之心，如今还有谁会看重知音之情！自从伯牙在钟子期去世后摔琴，这个故事千百年来一直被人们传颂。”
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