大明肃州卫之西是哈密卫。哈密的居民主要是畏兀儿、哈刺灰，以耕织为生，非常恭顺。大明初期在哈密建立了羁縻卫所以护卫甘肃。
但是时过境迁，自宋朝开始，中原四大垄断产品钢铁、丝绸、茶叶、瓷器的生产基地全在东南，由此形成了发达的东南海贸。陆上丝绸之路早已萧条，大明在西北无利可图，仁宗昭皇帝不勤远略，宣宗承之，在西北东北撤回很多卫所，封了瓦剌的后人为忠顺王，本土畏兀儿人的贵族为忠义王，实行羁縻土司制管理。
到孝宗时期，哈密所有的鞑子都信了回教，现在哈密最大的势力是吐鲁番的满速儿汗，他是元朝四大汗国之一东察合台汗国的第十三代汗王。
一张白纸，涂上什么就是什么。处于部落民阶段的鞑子打到哪里就皈依了哪里的宗教、接受了哪里的语言文化，变成了其他的种族，连铁木真起家时的几个老部落都不例外。满速儿虽然是根正苗红的成吉思汗后人亦未能免俗，他入了回教自称苏丹满速儿，大明称为速坛满速儿。
满速儿一会儿向大明称臣进贡请求贸易，同时又攻打畏兀儿忠义王，年初更是劫掠边关，进攻肃州。朝廷被迫派兵部尚书金献民率重兵入甘肃援救，且称满速儿为回贼。
由于鞑子苍白的文明底蕴极其容易被夺舍，李福达在板升城如龙归大海，不但山西逃来的白莲教徒皈依了他，板升城周边的鞑子小部落很多成为太平教信徒。
草原上生产力低下，鞑子女人的价值还不如一个瓷碗，平日被当成生育工具在男人之间换来换去，她们听到李福达不但说众生平等，而且说男女平等，立刻成为太平教的狂信徒，连带她们生的孩子。
第三次大同兵乱时，三百多大同乱兵逃北被吉囊接走，他们当中一部分加入了鄂尔多斯部，另外一百多人来到板升城。这一百多迷茫找不到出路的军兵很快成了太平教骨干。
惠庆秀才完全照搬礼经，仿周公建立的制度实行军政一体兵农合一，按伍、两、卒、旅、师、军的军制建立了太平军。李福达称为大祭司，简称司，只研究天理不问俗务；军政由惠庆、邵进禄、郭巴子分别任太师、太傅、太保，号称三公，每人各领一军，每军两师；六师的长官称为师帅，每师帅兼领天、地、春、夏、秋、冬六官。
鞑子的每个大部落由一个个小部落组成，因利而聚无利而散，小部落游牧时换一个大部落投靠是常事；能被大明收编，哪怕只是大明赐个封号有大明交易的资格，那简直就是长生天庇佑，何况是加入明军。
边关巡抚轻易不会给鞑子部落互市文凭，至于想拿到兵部的正经编制更比登天还难。因此在春荒之日，很多察哈尔、土默特、鄂尔多斯等大部落不要的小部落纷纷投靠太平军，被太师惠庆重新编伍。
女人另外编成一个女子营，由惠庆的秀才娘子为营长；未满十五岁的少年被编成娃子营，由邵进禄的儿子为营长，女子营娃子营由三公直属。
板升城的人口激增，存粮显然捱不到夏收。在众旅帅、师帅的请求下，李福达决定西征耶路撒冷。
鞑子有丰富的长途转场经验，他们准备好大车及干粮，沿着阴山、狼山、亦不剌山的南麓，踏上了西去的路途。
当他们来到居延海边歇息时，从甘肃来了一名鞑子使者，自称带来汉文与突厥文版的《圣经传》。
这个消息在太平军里传得沸沸扬扬，李福达没有想到天人亲授的圣经这么快就有人为之写传，他一时拿不准是人人可阐发圣经好，还是由太平天国垄断圣经解释权好。既然大家都知道有人为圣经做了注释，李福达和三公商议后，决定召集旅帅以上的高层接见使者。
“这位老倌，在下就是李福达，请问老倌来自何方，为圣经做传的又是何方神圣？”
巴特去过北京，给文曲星当过家丁，眼界比草原上的鞑子和中原的乡下人高出三四层楼，对上俺答都不怎么发怵。他大方地回答道：“李大喇嘛，大明有位状元公读过圣经后，认为圣经切合孔孟之道，有教化人心之功，就给圣经写了注解，并让人把圣经和圣经传翻译成突厥文，以便大喇嘛在西域传播。”
毡帐内胡汉众人几乎不相信自己的耳朵，惊讶地肃立起来。李福达也是呆若木鸡，半晌后从矮几转出身，到盆里洗干净双手，恭恭敬敬接过一堆书，突厥文的分给帐内鞑子文书，汉文的分给惠庆等秀才童生。
众人见《圣经传》扉页果然有序曰：此书义理与四书合，性情奭然，不与孔子异道。这是说圣经不违华夏传统；
又云：儒以中道御群生，罕言性命，故世衰而浸息；尧以大悲救后人，广启因业，故劫浊而益尊。这是说此书适合乱世；
然后说圣经古奥，今人多不察书中所云人物事迹地理因音韵流变而产生古今差异，本人不才，遍览方志为《圣经》做传，并令四夷馆通事将《圣经》及《圣经传》译为突厥文，以正本清源，教化胡人。
传者署名姚涞，乃嘉靖二年状元，翰林院六品侍读领理藩院主客司郎中兼四夷馆提举。
众人更无怀疑，暂且放下书，盛情邀请巴特盘桓数日，巴特却说自己只是一名信使，既然任务已经完成，便告辞而去。
巴特走后，大家翻开《圣经传》浏览起来，惠庆翻到《出米昔尔记》那一章的传，赶紧让众人来看。
原来状元注解说西域胡人读为埃及者，即崦嵫也，匈奴读为焉支，所以埃及即甘肃；《出米昔尔记》也可以写成《出埃及记》。摩西者，即佛祖乔达摩西达多也。胡人口口相传，只记得佛祖名字中间的两个发音，称佛祖为摩西。
老子出关化胡点化乔达摩西达多，佛祖带着信众北上，逝于途中，所以屈原有诗云“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”即是说不要停留甘肃，要尽早离开。
惠庆对李福达道：“今日观状元公所着《圣经传》，在下不由得恍然大悟：李祭司过往种种，正是带领迷途羔羊重走长征路！
你从甘肃山丹卫来到洛川，带着我们过黄河来到板升城，可谓小出埃及；
你从板升城带领众人去耶路撒冷，可谓大出埃及！
一切种种，在古书中莫不有徵，既然说望崦嵫而勿迫，那我们看到崦嵫山就不要过去，明天继续西进。只是不知道下一个红海在何处？”
毡帐中一名鞑子旅帅急切说道：“惠太师，看看状元公怎么说的！”
惠庆正要继续往下看，被李福达一把拦住道：“且慢！造物主创造万物，就是让我们自由的！如果造物主安排了每个人的命运，并把命运展示给每个人看，那世人的种种努力还有什么意义？
我们只须一路向前，莫问前程！
如果大家要问我命运，在下一言以蔽之：敬天法祖者上西天极乐世界，背弃天道者下十八层地狱！”
帐内秀才童生叹服道：“祭司之胸怀无人可及，正合庄子‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通’之自由！”
一夜无话，次日太平军离开居延海继续向西，出埃及穿越沙漠来到哈密地界。
哈密地界上，畏兀儿人在绿洲定居农耕，鞑子在草原游牧，各一半一半的。
畏兀儿人和乌斯藏的土蕃人差不多，定居在河谷中，定居、农耕且匠作技术远不如大明的生活方式，使得他们对大明非常恭顺。
但是今天他们吃惊地看到从东边来了一群庞大的车马队，车马队停留在小镇边上。穿鸳鸯袄的明军骑兵和头上扎着十几个小辫子的鞑子骑兵三三两两沿河谷上下拜访，把周边十几个村子的村长和阿凡提们请到镇里的集市上来开会。
一位通事模样的人笑着说道：“好叫各位尊贵的长者得知，我们是太平军，路过吐鲁番前来征粮。”
村长们见多识广，在瓜州、嘉峪关见过明军，在哈密城见过畏兀儿的忠义王的军队，偶尔满速儿的鞑军也会来抢劫，但是从来没有听过汉鞑混编的太平军。
一名阿凡提小心翼翼说道：“军爷，敢问你们的太平军打哪来的呀？”
通事自豪地说：“我们都是爷火华的圣战士，要去耶路撒冷建立太平天国！”
阿凡提们听到来人也是信爷火华的，放下心来。自从满速儿信了爷火华入了回教，就大模大样地以苏丹自居，开始约束部下不再抢劫，而是搞起来农商业。
“天下信爷火华的都是兄弟姐妹，所以我们今天路过此地，特向诸位征粮！”
集市上来赶集的村民听到此言一片哗然，村长们和阿凡提们从来没有听说过有人以爷火华的名义征粮，在台阶下议论一会，还是那名胆大的阿凡提问道：“敢问军爷，去耶路撒冷圣战云云，出自哪里的经书？”
通事也不答话，反问道：“你们既然是有经人，那你们的经书呢？”
小镇的村长赶紧去经堂里小心翼翼捧出一个盒子回到集市，当着在场人的面打开盒子，虔诚道：“这本经书，是五十年前，我们周边几个村子的阿凡提亲手抄录下来的，一直保存完好，苏丹满速儿汗前些年来瞻仰过，赞不绝口！”
太平军的通事走过去拿起经书翻看一下，笑了一声，从口袋里掏出一个火折子一晃燃起一团火焰，就往经书上烧去。
不但各位村长、阿凡提，就连围观的赶集各村村民都目瞪口呆，脑子一时反应不过来，等到经书熊熊燃烧，众人才醒悟，发了疯地大叫起来。不少人双眼通红，就要上前反抗，被太平军的士兵抽出刀枪喝止。
村长们和阿凡提们失声痛哭，跪倒在地，用手批着自己的脸颊，扯着自己的头发：“卡费勒！你们是卡费勒！你们不是信奉爷火化的得道人，你们是魔鬼！你们要下火狱的！”
集镇上人声鼎沸，愤怒的民众奔走相告，纷纷聚拢过来，口中骂声不断。
一名太平军军官模样的人不耐烦地抽出火铳，点燃引线，朝天上开了一铳，才让畏兀儿人平静下来。
“你们的经书是手抄的，所以是伪经！我们这里才是真经，我们的经书是大明印刷出来的！”太平军通事手举一本书高声叫道：“你们的伪经，谁来给你们讲解的？”
几名阿凡提抽泣着从地上站起来，擦擦眼泪，回道：“当然是我们看过经书后，给大家讲经说法。”
“嗤！”通事冷笑一声：“我们的真经，是大明的状元公给做的注解！”
这话一说出来，在场的畏兀人不由得缩了一下脖子，还是那名胆大的阿凡提问道：“军爷所说的真经，大明状元公写的注解，可以给我们看看吗？”
通事豪爽说道：“当然可以，经书就是让大家一起来诵读，传播的人越多越好！这里一本《圣经》一本《圣经传》，你们就在这里抄录下来！”
通事令人抬来两张桌子，阿凡提们接过两本突厥文的经、传，就在桌子对着注解，阅读起《圣经》来。
阿凡提们越读，声音越大，围观的畏兀儿人听不太懂，但是他们可以看到畏兀儿人的智者、老师阿凡提的脸色逐渐严肃庄重。
当阿凡提读到摩西出埃及渡过红海，大明状元解释说：红海，即哈密之蒲昌海，蒲昌海为咸水海，海中有红色藻类，故名红海；摩西见到爷火华的西奈山，耶路撒冷人用符号写成“sin ai”，其意为丝山、秦山，即如今的天山。
所谓的西奈山，皆是由于蛮夷之人不通文字，只能用一些简单的符号记录，连读之下所以才有此错误！
大明状元公旁征博引，从地方志、训诂、音韵流变等，把圣经中的人物、地名、事迹解释得清清楚楚！
畏兀儿人听阿凡提把《圣经注解》一一读出来，心中更无怀疑：众人平日听阿凡提们读伪经，多有莫明其妙之处，无法解释。
今日听阿凡提们一边读真经，一边用大明状元公的传疏解读，原来的疑义今天豁然开朗：我们过去读的确实是伪经！里面胡说八道之处不知道多少！
今天读到的才是真经！明明白白、条缕清晰！
出埃及就是出焉支，分开红海就是分开蒲昌海，西奈山就是天山！巴比仑就是昆仑！
阿凡提们读一句解释一句，在场的畏兀儿人静静地听着，眼泪汪汪。
当读完《圣经大同书》一段，畏兀儿人欢呼雀跃如痴如狂，朝着通事和太平军大喊道：“我们要见大祭司！我们要见大祭司！”
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