《诗学本体论视域下的语言迷宫建构》
——解析树科《爬格仔谂到嘅》的创作哲学
文\/诗学观察者
一、形式即内容的拓扑学呈现
《爬格仔谂到嘅》以\"格\"的几何增殖构建文字矩阵，这种看似机械的重复实则暗合维特根斯坦\"语言游戏\"的哲学命题。全诗六个诗节形成递进式套嵌结构，恰似曼德尔布罗特分形几何的递归模式：从\"原稿纸\"的物理格栅到\"天格地\"的宇宙秩序，最后抵达\"格惗\"的思维困境，实现从具象到抽象的维度跃迁。
\"一张张\/一格格\"的声韵复沓，既是对粤语九声六调的音律实验（黄伯荣《汉语方言语法类编》），又暗合德里达\"延异\"理论中能指链的无限滑动。这种\"格度格\"的语词增殖，在视觉层面形成类似埃舍尔版画《瀑布》的悖论空间——当语言符号的自我复制突破临界点，\"格格唔完\"的困境恰恰成为对现代性异化的诗意抵抗。
二、方言诗学的解域化实践
诗中\"爬哈爬\/行哈行\"等粤语助词\"哈\"的运用，创造性地将方言语气词转化为时空延展的标度符号。这种语言策略既延续了香港\"三及第\"文体传统（王庚武《香港史新编》），又与德勒兹\"块茎思维\"产生跨时空对话——通过方言音韵的\"去标准化\"，在官方语系的平滑表面凿出诗意的褶皱。
\"格天地\"与\"天格地\"的语序倒置，暗藏《周易》\"观物取象\"的古老智慧。钱钟书在《管锥编》中论及汉语\"回文\"之妙，树科此作以粤语特有的语序弹性，让天地格栅在语言镜像中互相映照，形成类似量子纠缠的语义叠加态。这种方言特有的语法弹性，使诗歌在有限词域中展开无限可能。
三、存在困境的拓扑学转译
\"坏习惯，一天，一天天……\"的时空累积，精准捕捉海德格尔\"被抛状态\"的生存困境。诗中\"爬格\"动作的西西弗斯式重复，与加缪《西西弗神话》形成互文——当\"写作\"从创作行为异化为生存本能，每个填满的方格都成为存在主义的见证仪式。
\"格外格\"的双关语构造（粤语\"格外\"兼有\"特别\"与\"超越框架\"之意），巧妙解构了列维纳斯\"他者\"哲学。诗人通过方言的多义性，在语言牢笼中撕开裂隙：当思维（格惗）试图突破符号系统时，新的语言囚笼又在生成。这种永劫回归的困境，恰似博尔赫斯笔下\"巴别图书馆\"的隐喻。
四、东方美学的现代性转生
\"天格地，地格天\"的循环句式，暗合《黄帝内经》\"天人相应\"的宇宙观。但与古典哲学不同，诗人将这种对应关系置于现代写作语境，使传统\"格物致知\"转化为后现代的\"格字致困\"。这种转化过程与柄谷行人《日本现代文学的起源》中讨论的\"风景发现\"机制异曲同工——当书写工具从毛笔变为原稿纸，认知图式也随之变异。
诗中时间意象呈现《周易》\"七日来复\"式的螺旋结构：\"细个→天格\"的生命历程与\"一天天→天天格\"的创作历程形成双螺旋。这种时空嵌套模式，既呼应普里高津耗散结构理论中的时间之矢，又保留东方\"劫波\"概念的循环特质，在量子物理与传统佛学间架设诗学桥梁。
五、语言牢笼与自由的两歧
全诗最终指向\"格格唔完嘅，系格惗\"的终极悖论，这恰是阿多诺\"否定辩证法\"的诗学映照。当思维（惗）被语言（格）彻底规训，创作反而成为对抗异化的最后阵地。这种困境与策兰\"晚期的呼吸结晶\"形成跨语际共鸣——在极简的语言牢笼中，诗人通过方言音韵的细微震颤，保存着主体性的最后火种。
\"爬格仔\"的肉身性书写，构成对数字时代虚拟写作的无声抵抗。本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中预言的灵韵消逝，在此被转化为稿纸格栅间的喘息节奏。每个汉字的物质性存在，都成为对抗信息洪流的微型方舟。
六、结语：格间宇宙的诗学启示
树科此作以方言为经，以现代性为纬，在稿纸的有限网格中编织出存在的无限可能。当\"爬格\"动作升华为当代人的精神仪轨，那些\"格格唔完\"的困顿，恰恰在语言的裂缝中透出诗性的光芒。这种在限制中寻求自由的创作哲学，既延续着苏轼\"无意于佳乃佳\"的古典智慧，又闪烁着布朗肖\"中性写作\"的现代锋芒。
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