第二百八十章：色法详解
欲、胜解、念、定、慧，这五种别境法；
信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害，这十一种善法；
贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这六种根本烦恼；
忿、恨、恼、覆、诳、谄（chan读第三声）、害、憍（jiao读第一声）、嫉、悭（qian读第一声）、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散乱、昏沉、掉举，这二十种随烦恼法；
悔、眠、寻、伺，这四种不定法。
上面的五种遍行法、加上五种别镜法、加上十一种善法、加上六种根本烦恼、加上二十种随烦恼法、再加上四种不定法，一共就是五十一种心所法。
心不相应行法有二十四种。
哪二十四种呢？
心不相应行法二十四种，分别为：
一得；
二命根；
三众同分；
四异生性；
五无想定；
六灭尽定；
七无想天；
八名身；
九句身；
十文身；
十一生；
十二老；
十三住；
十四无常；
十五流转；
十六定异；
十七相应；
十八势速；
十九次第；
二十时；
二十一方；
二十二数；
二十三和合；
二十四不合和等。
此二十四法是依心王、心所、色法三法分位假立之法。
称为心不相应行法。
无为法有六种。
是哪六种？
（一），虚空无为；
（二），择灭无为；
（三），非择灭无为。
（四），不动无为；
（五），想受灭无为；
（六），真如无为。
无为法是跟“有为法”相对立的，指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。
有为法：是指我们凡夫在世的所作所行都称为有为法。
以上的这些法加起来总成百法。
这百种法各有所属，列为五位也。
心不相应行，又作心、色不相应行。
指不属于色、心二法，与心不相应的有为法的聚集。
世界上的一切都是迁流不息的，都是会改变的，故不应执着。
再解析得白一点，陀罗尼就是心能动不能动，心能动不能动都若无其事。
解释通俗一些就是：人们行善，不以为自己在行善。
就是不执着这个行善的念头；
人们念佛，不以为自己在念佛。
不执着自己是在念佛的这个念头；
人们修行，不以为自己在修行。
不执着修行这个念头；
人们坐禅，不以为自己是在坐禅。
不执着坐禅的念头。
遍及其它，所有的事，均不执着。
宇宙内的万事万物，均不能影响自己。
行事，不以为是在行事。
这是入三昧。
即：妙湛总持不动尊！
久而久之，入三昧，不耽误往生，这是入陀罗尼。
世尊言：一切法无我。
世尊，就是释迦牟尼佛的尊称。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
一切法都不可得。
包括自己的身体。
自己的身体，只是暂时借用一下，用来修行的。
不用执着。
佛所说的四十八大愿中的第四十七大愿：闻名得忍愿。
佛发大愿望说，佛证得无上菩提时，十方世界，所有众生，听闻佛的名号，修菩萨行，具足德本，应时获得无生法忍。
无生法忍是什么意思？
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