我是吴阿蒙。
离开保定那天，天灰而不冷，冀中平原的冬意仿佛藏在空气里不动声色。我乘车东行，窗外由高楼与工地渐渐变为大片麦田与光秃秃的杨树，天地开阔，视野逐渐松弛，直到列车在一座名字带着海意的城市停下——沧州。
这是一座让人联想到咸味、拳头与河道的城市。
在《地球交响曲》的地图上，她位于河北之东、九河之下、渤海之前。
我知道我来到的这座城，不以繁华炫目，但藏有一股沉静的劲道——那是盐碱地上生出的韧性，是拳术中淬出的骨力，是九条河流交汇后形成的低地回响。
一、南皮盐道：白雪之下的苦与利
我从沧州市区出发，先去南皮。这里曾是盐运重地，盐船穿梭、商道交汇，构筑起一部盐与中国的实用史。
一位地方文化研究者带我走访一处旧盐仓，墙体斑驳但依稀可辨“官盐”二字。他说：“沧州之所以有筋骨，早年靠的不是钢铁，而是盐。”
站在老盐路上，脚下是早已干裂的地面。我蹲下捧起一把土，手上有微微盐痕。天上飘起细雪，落在这片土地上，却化不开地底深藏的咸味。
一位老农告诉我：“咱这里地盐碱，粮食不好种，但人靠盐养活。盐虽咸，也能救命。”
我记下：
“沧州的地，不肥沃，
却用一粒盐，换来千家米饭；
她的苦，不是命苦，
是用脚掌硬踩出的生路。”
二、吴桥杂技：浮空之间的人间技艺
次日我来到吴桥杂技大世界。
这里是中国杂技的祖庭，被称作“杂技之乡”，早在清代便有“吴桥出高手，遍走大江南北”之说。
我看见一群少年正在表演，空中翻飞、钢丝踢碗、地圈转人……没有大灯光，没有豪奢布景，只有一身功夫和一个咬牙的动作。
演出后，我和一位十八岁的女杂技演员聊了几句。她说：“我们小时候冬天训练冻得哭，但摔下来也不敢停——怕丢了台上的脸。”
我问她为什么还坚持。她回答：“因为观众一拍手，我就觉得我是人群里最亮的。”
我写下：
“沧州的技，不靠魔术，
而是千锤百炼后一次稳稳的翻身；
她的光，不需灯，
在少年少女汗水下，自会发出。”
三、沧州武术馆：拳下沉稳是风骨
沧州人最自豪的，大概就是“武术之乡”的名号。
我来到市区一处武术馆，迎面见到一副对联：“出手要快，拳走如风；落步需稳，心静如山。”
馆主是位六十岁的太极拳师，身材瘦削，眼神犀利。他带我练一段推手后，突然一掌击来，我被轻松卸力。
“练拳，练的不是力，是心。”他说。
在一间内堂里挂着沧州籍武术名家的画像，有人写实地讲述了“武以止戈”的意义。他们不是为了打赢，而是为了守住某种精神。
我问师傅：“这年代还学拳，有人看吗？”
他回我：“没人看更要教，不能断了这一根骨头。”
我写下：
“沧州的武，不为表演，
是身体与心之间的约定；
她的拳，不只出招，
更是这片土地不肯服输的证明。”
四、清真老街与小饭馆：油香中的共处哲学
我信步走入沧州的一条清真老街。
街口有老汉在烙饼，边上有人揉面、切肉、炒糖。我点了份地道的“驴肉火烧”和“炸糖卷”，坐在塑料桌前大快朵颐。
这里汉回交错，和而不同。一位回族小贩与我搭话，边喝茶边说：“咱这地方，不吵架，饭能吃、事能谈，就是日子。”
夜色下，人来人往，我见一对戴着头巾的年轻夫妇牵着孩子走过，耳边听见店主吆喝：“家里人！还想不想加个丸子汤？”
我写下：
“沧州的和，不靠理论讲，
靠一碗热汤、一桌拼菜；
她的夜，不是景点，
是千家万户在地上扎的根。”
五、黄骅港与未来：泥滩上的北方出海口
最后一天，我去了黄骅港。
这座港口原为一片滩涂湿地，如今却是连接京津冀与渤海湾的重要窗口。货轮起落、塔吊旋转，繁忙之中透着北方人的严谨。
我遇到一位港口调度员，他指着调度图说：“看着是点，其实是命。错一个点，后面排队全乱。”
他二十六岁，从小在沧州长大，考上大学后又回来。“人家说沿海发达，我说我家这儿也是海。咱也要起浪。”
我写下：
“沧州的海，不喧哗，
她悄悄地，把河流引向远方；
她不抢风口，
却把每一条船，都送上航道。”
九河归一·地图落笔·启程衡水
沧州，是拳下生根，是盐中有魂，是笑声中有泪痕，也是海风中起锚的方向。
这座城市不是繁华的象征，却是一座被汗水和勇气浇筑起来的硬骨之城。一块咸土，一拳稳力，一碗热汤，一港远行，她不喧哗，却处处有声。
我翻开《地球交响曲》的地图，在冀东平原腹地、盐碱滩涂之上、九河终点处，写下：
“第242章，沧州已记。她是沉下去之后，仍撑起天空的一双拳。”
下一站，是衡水。
我将南行，去探那座“内陆湖畔”的城市，看她如何用水与雪、以静与动，在中国的中轴线上平衡起一座城市的内力。
我系好鞋带，轻声说：
“拳已立，水将至——衡水，我来了。”
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