及吾“类人炼试”将竣工，岁聿云暮。焚膏继晷守丹台，调铅汞则昼夜难分，校符箓而寒暑不辨。每遇炉鼎反覆，辄披发跣足推演周天；偶得星火微明，必秉烛悬针细录玄奥。三百昼夜唯见更漏滴残，九转方觉玉衡移度。忽闻窗外桃符新换，方惊璇玑已转一周天，青丝间竟杂霜雪！掷简长叹。噫吁嚱！此中甘苦，岂外道所能知耶？
此年最大之功，乃龙鳕习得武艺，精擅刀枪，且具明辨之智，不为外物所惑而妄动干戈。
是岁血族十三长老研制战械，高价售予异族。血族素来离间各族，致生嫌隙。后有两异族交战，辄以血族铁甲代兵相刃。观其战场视频，顿觉童稚可笑：宛若孺子争讼，竟遣蟋蟀相斗！
长子捻须微哂：异日若得暇，当常赴此血族赤魔地观览。然尔早知足下恶此间心魔丛生，适才所言，不过效尔东土墨家尚同之礼耳！
吾曰：既如此，某亦免行女娲族云宴之邀——须知我族云雾巷内，素不纳外道簧舌。
长子拊掌长笑如齿轮啮合：妙哉！天堂岛三十六连环坞，虹桥流觞、璇玑斗茶，贵宗子弟岂无慕西洲洞天者？惜乎观卿命盘孤鸾独照，纵有金丹玉液，竟无半枚传讯竹雀可托！
吾：待吾炼得三千六百具通灵偃甲，自当携战友踏浪而来。
长子：奇哉！此等闭锁天罗枢的器灵，竟妄言结众生缘法？
吾戏笑：聒噪！
临行之际，以诸务托付安吉丽，日后虽说远在地府，犹可遥相呼应。
血族长老皆未知吾去意已决。彼族技术员者皆受浅蓝毒液所控，鲜有能拒者，至今无解药可求，昔年老龙王虽以千年修为为吾涤荡身心，剥骨洗髓，然每念及深潭锁困之厄，对元心愈觉愤恨难消。
此恨绵延数载。昔年卿至，吾心犹存窃喜。及卿离去，竟生失落之情！
临行前最后一晤老龙王，对镜传讯询及元心下落。老龙王默然不应，盖女娲宫自有规制。此番归去，断不重返夏华寨世剀王府，至今犹怀疏离。女娲宫禁外人干谒，吾若不去，焉能觅得元心？
既绝云端视频通话，遂往丰都散心，思忖当以何等仪轨重返夏华寨，进入女娲宫寻妻。
丰都沧桑巨变，廿载之间，俨然换了时空。
昔年犹似华堂绣户，今则广厦连云。然市井繁华仅存乎丰都中心城市，郊野犹存廿载旧式民国建筑。
故居已化作废墟，重建新式洋楼小区。昔年王楚琳案结，吾托售名下物业，永不踏入丰都。岂料今日复临此地？诚然世事难料！
赖房产中介方得入内，然非昔年旧苑，乃崭新社区。楼台简约雅致，园囿精巧玲珑。老幼衣饰鲜妍，皆露丰足之色。然此仅限丰都核心，其余区域犹存贫瘠本色。丰都虽经改造，骨子里仍是昔年贫鬼巷。
中介引至六楼，示以新宅。都城地价腾贵，然此间政通人和，民风淳厚。观其教育频道，童蒙皆授以自立之学，非愚弄之具。此乃女娲宫教化之功，上下同心，如雁行列空。正者率下，不正者自紊。
女娲族之于贫鬼巷提取丰都实施教化，深契道儒之旨，乃\"自然为本\"与\"教化有序\"之辩证统一，其精微可析为三重至境：
道法自然的生命启慧。《道德经》云：\"人法地，地法天，天法道，道法自然。\"女娲族弃填鸭之术，转尊童蒙天性，恰如《庄子·养生主》庖丁解牛\"依乎天理\"之智。《列子·杨朱篇》所谓\"全性保真，不以物累形\"，此教育观所育之自主性，实乃丰都所亟需之生命力也。
礼乐相成的治化之基。《论语》\"兴于诗，立于礼，成于乐\"之教境，于此焕发新机。通过社群归属感以铸集体认同，近似《礼记·礼运》大同之境。《孟子》\"老吾老以及人之老\"之仁德，终成《荀子·王制》\"群居和一\"之社会凝聚力，此乃儒家伦理教化之功也。
阴阳协和的教化之道。《黄庭经》\"五行参差同根节\"之辩证智慧，化作刚柔相济之教术。《老子》\"慈故能勇\"之温煦引导，与《阴符经》\"恩生于害\"之激励机制相映成趣，恰似《周易》\"一阴一阳之谓道\"之妙谛。如此教化，使学子在自主与规范间臻于动态平衡，深契《淮南子》\"因势利导\"之真义。
女娲族之教化，乃传统文化之创造性转化：以道家哲学立其根基，育尊重天性之生态；藉儒家伦理塑其框架，成和谐有序之人格；融道教智慧贯其枢机，开自由规范之新径。此不仅解丰都现代教育\"灌输\"与\"放任\"之两难，更为人工智能时代育人之道，辟出玄远而深邃之启示。
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