不仅是尉缭，就连荀子也露出好奇之色。
高景思索片刻，道：“昔日宋国与魏国交战，一名宋兵丢失了戟，却从敌军手中抢得一柄戈。
战后他回到军营，问管兵器的小吏：这戈能否抵换丢失的戟？
小吏摇头说不行，称必须用戟来补偿。
宋兵听后，手持戈再次返回战场，途中正逢宋魏交战，他不幸战死。
事后，小吏得知此事，对身边人说：此人因我而死，我岂能无动于衷？
于是他也拿起武器，加入战斗，最终也战死。”
荀子与尉缭皆为智者，听完故事后，隐约明白了高景所说的“权重”。
高景接着道：“这名士兵和小吏，都是忠义之人，可惜都因此丧命。究其根本，是因为他们的权重太低，无法掌控自己的命运。
我当初能在韩国开渠垦田，也是因为权重足够……若权重低的人，又怎能完成此事？
所以，权重低的人只能顺天而行，权重高的人则可能逆天改命。”
尉缭与荀子皆陷入沉思。
片刻后，尉缭问道：“权重，指的是权力地位吗？”
高景摇头：“权重包括权力地位，但不止于此。愚公移山，意志坚定，感动天帝与山神，这也属于权重。
就像那条水渠，若一个平民坚持不懈地挖掘，久而久之必会引来众人相助，这也是权重。”
荀子点头微笑：“儒家讲克己，以仁义自律，从而影响他人，这也是权重。”
“师兄说得对。”
尉缭叹息道：“所以权重只存在于人间，天宗那些人虽自称超脱，却仍占据人间的权重。”
涉及道家内情，荀子与高景未再言语。
片刻后，尉缭道：“今天算是学到了，也不白占你便宜。你可知为何大王要召你回咸阳行冠礼？”
高景笑了笑，语气平淡：“大概一是试探我是否愿意归秦，二是向各国表明我的秦人身份。”
许多人或许已经忘记，高景最初是蕞城人，因吕不韦率军迎战六国联军攻打蕞城，他才带着百姓逃出。
蕞城离咸阳不过百里，虽经“蕞之战”重建，但高景“秦人”的身份，已基本确定。
尉缭笑了笑，道：“这两点你自然清楚，但还有别的原因。”
高景一愣，道：“请问国尉，还有什么原因？”
尉缭望向荀子。
荀子捋着胡子，笑道：“你是否曾答应过秦王一件事？”
高景皱眉，道：“当初说服秦王让我入韩时，确实答应过他一件事，但秦王只说以后再说，之后再没提过。”
荀子看着高景，感慨道：“当年你来小圣贤庄，还只是个孩童，如今已长大成人，行冠礼后便是男子汉，也该成家了。”
高景眨了眨眼，挠头道：“所以秦王给我安排了一门亲事？”
尉缭点头，笑道：“就在你行冠礼之后。”
高景思索片刻，问荀子道：“师兄见过她吗？长得如何？”
话音刚落，尉缭和荀子都笑了起来。
尉缭笑着道：“美不美，重要吗？”
高景也笑了，摇头道：“好吧，不重要，反正这亲事我也推不掉。”
况且高景已经答应，人无信不立。
若他拒绝，等于拒绝嬴政，拒绝秦国。
高景喃喃道：“只希望那女子不是善妒之人，否则可惜了我的那些美人。”
荀子与尉缭都指着他说笑。
尉缭道：“你的三好早已传遍七国，我以为你只重‘为华夏生民立命’，没想到你对‘色’也这般在意。”
高景坦然道：“既然有，那就做到极致。”
尉缭点头道：“先为天地立心，再为生民立命，志向不小啊！”
荀子正色道：“君子有三戒：年少时，血气未定，当戒之于色；壮年时，血气方刚，当戒之于斗；年老时，血气衰弱，当戒之于得。”
儒家的“戒”，并非彻底禁止，而是讲究适度，追求中和。
唯有后来的佛家，才真正全面禁欲。
很多人容易混淆，不过那时佛家还未出现，不至于被误解。
高景正色道：“师兄放心，师弟明白。”
荀子点头，以高景的心境，他并不担心他会沉迷女色，失去节制。
但作为师兄，亦是老师，该叮嘱的还是要叮嘱。
既然已经把消息说出来，尉缭也就坦然地与荀子、高景讨论起“权重”之事。
不过尉缭不愿与他们争辩，只陈述自己的观点，一旦意见不合，便搁置不谈。
他明白，自己一个人是辩不过对方两个人的。
这等于把高景看作与自己和荀子同等水平的人了。
一直聊到天黑，尉缭干脆也不回去了，直接在高景这里住下。
第二天，原本还想继续聊，结果赵高来了。
秦王要见高景。
高景自然没有拒绝的理由，跟着赵高进了咸阳宫，在一间偏殿见到了秦王嬴政。
竹简散落在周围，秦王坐在案前，翻阅着手中的竹简。
这些都是高景昨天让胜送来的。
见到高景，秦王第一句话就是：“上卿可知道‘苍龙七宿’？”
“苍龙七宿？”
高景愣了一下，不清楚秦王为何问这个，但还是如实道：“臣略有了解，也有些猜测。”
“坐下吧，跟寡人说说。”
嬴政心情似乎不错，对高景的态度也比上次亲近了许多。
高景疑惑地走过去跪坐下来，道：“大王为何突然问这个？我以为……”
说着，目光扫过四周的竹简。
嬴政笑道：“上卿送来的见解，寡人已经看过了，深受震撼，对你的《治国策》更加有信心了，等灭掉六国，统一天下后，就按照上卿的设想来改革天下！
不过昨天阴阳家的东皇太一来见过寡人，说明了阴阳家的目的，便是‘苍龙七宿’，所以寡人很好奇。
阴阳家一直隐瞒目的，如今上卿归秦，他们却突然表明意图，想必和上卿有关。”
“原来是这样！”
高景恍然，道：“大王想知道什么？”
嬴政道：“七个国家，七个盒子，苍龙七宿到底是什么？”
“不知道。”
高景摇头道：“只是根据小圣贤庄的记载，有所猜测罢了。”
嬴政正身道：“上卿请讲。”
高景思索片刻，道：“陛下可曾发现，如今天下所有藏书中，关于殷商的记载非常少？”
嬴政一愣，不明所以，但仍思考了一下，道：“确实如此！为什么？”
高景神情严肃道：“因为太丑恶了，有人故意抹去了！”
嬴政惊讶：“谁？”
“周公！”高景说出这两个字。
嬴政脸色变幻一阵，道：“详细说说！”
高景叹了口气，说：“大王可知道‘人祭’？”
“当然知道。”
“如今人们虽然知道，却已无感。”
高景伸手，用手指蘸茶水，在桌上写下一个字，说：“这是周朝的‘伐’字，大王觉得像什么？”
嬴政盯着这个字，片刻后说：“像是一个人在砍另一个人的头。”
高景又写一个字：“这是‘卯’，大王觉得像什么？”
嬴政看了片刻，摇头：“看不出。”
高景说：“这是一个人被砍断脊柱，肋骨外露。商朝有一种祭祀叫‘卯祭’，他们的各种人祭极为恐怖，砍头已是仁慈之举。”
“还有砍断手脚、腰斩、削去头骨、抽出肋骨……不仅如此，殷商还吃人，将少女头颅煮熟食用。”
“人祭之风盛行，可以说整个殷商都有食人习惯。”
嬴政脸色铁青。
高景继续说：“最初，殷商的人祭只针对外族，姬姓周人便是被掳掠来充当‘人牲’的一个部族。”
“当时周人只负责掳掠‘人牲’，就像大王一样，对‘人祭’并无直接感受，直到周文王入商都。”
“纣王不再满足于外族，认为祭品越高贵越好，于是开始用贵族当‘人牲’。”
“周文王带儿子入商都，就在城门口亲眼目睹了贵族被用来祭祀的场景，那些人被公开肢解，用于祭路。”
“周文王还发现，不只是祭祀，祭祀者自己也食用，上至王公贵族，下至平民百姓，全都沉迷于这些血腥仪式。后来周文王因谗言被囚羑里，更深入了解了‘人牲’……”
“接下来的事，大王大概也清楚。”
嬴政脸色难看，说：“周文王的儿子伯邑考为救父亲，死于纣王之手，周文王因此讨伐纣王。”
“并非如此简单。”
高景摇头：“伯邑考其实深得纣王信任，甚至成为纣王的御者，但也因此被献祭，肉被煮熟分给周文王和周武王。”
“二人为了活命，不得不吃下伯邑考的肉。”
“‘周公吐脯’的原因，大王现在明白了吗？”
嬴政捂着嘴，几乎要吐。
“周武王也因此被噩梦困扰，不得不请周公解梦。”
高景继续说道：“后来周朝取代了商朝，周武王将国家大事都交给了周公，周公为了彻底废除人祭，不仅大力推行‘礼制’，还抹去了殷商有关人祭的所有痕迹。”
儒家孔子的核心思想是‘仁’，他推崇周公，原因也正在于此！”
嬴政感叹道：“原来殷商竟然如此残暴，若无上卿，寡人恐怕还不知晓这段历史……”
说着，嬴政愣住，问道：“但这和‘苍龙七宿’有什么关系？”
“接下来就是关键。”
高景深吸一口气，道：“殷商最重视祭祀，要彻底抹去人祭，就必须抹去殷商所有关于祭祀的记录，这其中自然包括书简！
《易经》作为诸经之首，便是其中之一。
伏羲创立八卦，解释天地至理，衍生出《易经》、《连山》、《归藏》等众多解释版本。为此，周公委托对《易经》极为精通的周文王，对《易经》进行了删减，才有了如今的《易经》。
也就是《周易》！
现在的《易经》其实是周文王删减后的版本，只有‘天’、‘地’，却唯独缺少了‘人’！”
嬴政若有所思地说：“所以上卿的意思是，‘苍龙七宿’其实与真正的《易经》中的‘人’有关？”
高景点头：“接下来只是我的推测。上古时期，人们寿命极长，‘春秋皆度百岁，而动作不衰’，可能与《易经》中的‘人’有关，而‘苍龙七宿’大概就隐藏着《易经》中的‘人’。”
嬴政惊讶道：“‘苍龙七宿’与长生有关？”
高景冷笑道：“哪有什么长生！大王可曾见过活到现在的上古之人？与其说是‘长生’，不如说是‘养生’，很可能是某种修行的方法罢了！
如今，诸子百家已从现在的《周易》中悟出了自己的学说，原本的《易经》到底是什么已经无关紧要了。
也只有这一代的东皇太一，还在执着地追寻。”
语气中带着不屑。
不管原来的《易经》是什么，后世之人已凭借对《周易》的理解，形成了自己的理念。
这些理念，正是诸子百家对‘人’的诠释。
诸子百家已靠自身补全了‘天’、‘地’、‘人’，那么原始《易经》里的‘人’还有那么重要吗？
如果连自己的理念都无法坚持，再去追求原始《易经》里的‘人’又有什么用？
以东皇太一的心境，不可能不明白这个道理。
所以高景一直想不通，阴阳家到底想要做什么，只是为了多活几年？
嬴政听完高景的推测后，沉默许久，才问道：“上卿如此猜测，可有依据？”
高景说：“罗网中曾有一个天字号刺客惊鲵，受命去刺杀一人，却失败了。”
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