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第981章 高祖武皇帝十四

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大同十年(公元544年,甲子年)

春天正月,李贲自称越帝,给自己封了一堆官员,还改年号为天德。

三月癸巳日,东魏丞相高欢去冀州、定州巡查,核查河北地区户口的增减情况,顺便到邺城朝见皇帝。同一天,梁武帝去了兰陵,拜谒建宁陵,让太子进宫守城。辛丑日,又去拜谒修陵。

丙午日,东魏任命开府仪同三司孙腾为太保。己酉日,梁武帝到京口城北固楼,把它改名叫北顾。庚戌日,到回宾亭,宴请家乡的父老乡亲以及所经过近县前来迎接的人,男女老少好几千人,每人都给了两千钱。

壬子日,东魏任命高澄为大将军、领中书监,元弼为录尚书事,左仆射司马子如为尚书令,侍中高洋为左仆射。

丞相高欢经常待在晋阳,孙腾、司马子如、高岳、高隆之都是他的老相识,高欢把朝政大事交给他们,在邺城这些人被称为“四贵”。他们权势特别大,在朝廷内外都威风八面,而且大多专横跋扈、骄纵贪婪。高欢想削弱他们的权力,就任命高澄为大将军、领中书监,把门下省的机要事务都划归中书省,大小文武官员的奖赏惩罚都由高澄说了算。孙腾见了高澄,不肯完全恭敬,高澄直接呵斥左右把他从床上拉下来,用刀环打他,还让他站在门外。太原公高洋在高澄面前向高隆之叩拜,还喊他叔父,高澄却对高洋又骂又吼。高欢对大臣们说:“我儿子慢慢长大了,你们可得避让着点。”从这以后,公卿以下的官员,见到高澄没有不害怕的。库狄干是高澄姑姑的丈夫,从定州来拜见高澄,在门外站了三天才见到。

高澄想在东魏皇帝身边安插自己的心腹,就提拔中兵参军崔季舒为中书侍郎。高澄每次给皇帝上书,要是内容繁杂,崔季舒就帮忙修改整理通顺。皇帝回复高澄父子的话,也常常和崔季舒商量着说,还说:“崔中书就像我的乳母一样。”崔季舒是崔挺的侄子。

夏天四月乙卯日,梁武帝从兰陵回到京城。五月甲申初一,西魏丞相宇文泰到长安朝见皇帝。甲午日,东魏派散骑常侍魏季景到梁朝访问。魏季景是魏收的族叔。

尚书令何敬容妾室的弟弟偷了官米,何敬容写信给领军河东王萧誉求情。丁酉日,何敬容因此事被免去官职。东魏广阳王元湛去世。

西魏琅邪贞献公贺拔胜留在东魏的几个儿子,都被丞相高欢给杀了,贺拔胜又气又恨,生病去世了。丞相宇文泰经常对人说:“各位将领面对敌人的时候,神色都会有所变化,只有贺拔公上阵就跟平常一样,那才是真正的大勇啊!”

秋天七月,西魏重新制定了权衡度量标准,还让尚书苏绰对原来的三十六条制度进行增减修改,整理成五卷,颁布施行。按照新制度选拔贤能的人担任州牧、太守、县令等官职,几年下来,老百姓都觉得挺方便。

自从北魏正光年间以后,东魏的政治和刑罚都松弛放纵,当官的大多贪污腐败。丞相高欢提议让司州中从事宋游道担任御史中尉,高澄却坚持让吏部郎崔暹担任,最后让宋游道当了尚书左丞。高澄对崔暹和宋游道说:“你们一个在御史台,一个在尚书省,得让天下都变得清正起来。”崔暹选了毕义云等人当御史,当时大家都觉得他选对人了。毕义云是毕众敬的曾孙。高澄想给崔暹立威,有一次,各位大臣都在座,他故意让崔暹晚点来,通报姓名后,崔暹高昂着头,慢悠悠地走进去,还有两个人帮他提着衣角。高澄和他面对面行揖礼,崔暹也不谦让,直接就坐下了。酒过两轮,崔暹就说要走。高澄留他吃饭,崔暹说:“刚接到命令要去御史台检查工作。”说完饭都没吃就走了,高澄还下台阶去送他。还有一次,高澄和大臣们外出到东山,在路上遇到崔暹,崔暹的前驱用赤棒开路,高澄赶紧调转马头避让。

尚书令司马子如因为是丞相高欢的老朋友,担任重要职位,就特别傲慢,和太师咸阳王元坦一样贪得无厌。崔暹先后弹劾司马子如、元坦以及并州刺史可朱浑道元等人的罪状,写得那叫一个毫不留情。宋游道也弹劾司马子如、元坦以及太保孙腾、司徒高隆之、司空侯景、尚书元羡等人。高澄把司马子如抓进监狱,关了一晚,司马子如头发全白了,他说:“我司马子如当年从夏州拄着拐杖来投奔相王(高欢),相王给了我一辆没有篷盖的车,还有一头母牛和牛犊,牛犊在路上死了,就剩下牛角,除此之外,其他东西都是从别人那拿的。”丞相高欢写信给高澄说:“司马令是我的老朋友,你得对他宽容点。”高澄在大街上停住马,把司马子如放出来,还给他解开枷锁。司马子如害怕地问:“这不是在捉弄我吧?”八月癸酉日,司马子如被削去官爵。九月甲申日,任命济阴王元晖业为太尉;太师咸阳王元坦以王的身份回到府邸,元羡等人都被免官,其他被处死或罢黜的官员也有很多。过了一段时间,高欢见到司马子如,看他憔悴的样子很心疼,用膝盖托着他的头,亲自为他捉虱子,还赐给他一百瓶酒、五百只羊、五百石米。

高澄当着各位权贵的面,极力夸赞崔暹,还告诫大家要小心。丞相高欢也写信给邺城的各位权贵说:“崔暹在御史台,咸阳王、司马令都是我贫贱时的老朋友,论尊贵和亲近,没人能超过他俩,可他们同时获罪,我都救不了,你们可得小心啊!”

宋游道上奏指出尚书省几百条过失,还把省里那些强横的官吏像王儒等人都鞭打斥责了一顿,尚书令、仆射以下的官员都对他又怕又恨。高隆之诬陷宋游道有大不敬的言论,按罪当死。给事黄门侍郎杨愔说:“养狗就是为了让它叫,现在因为它叫了几声就把它杀了,恐怕以后就没有会叫的狗了。”宋游道最终还是被除名。高澄对宋游道说:“你要是早点跟我去并州,不然,他们肯定会想办法杀了你。”宋游道就跟着高澄到了晋阳,在大行台吏部任职。

己丑日,东魏大赦天下。东魏因为战乱之后,户口登记不实,徭役赋税也不公平。冬天十月丁巳日,任命太保孙腾、大司徒高隆之为括户大使,分别到各个州去核查,查出六十多万没有户籍的人家,那些侨居的人都被强制迁回原籍。十一月甲申日,任命高隆之录尚书事,任命前大司马娄昭为司徒。

庚子日,东魏皇帝到圜丘祭祀。东魏丞相高欢出兵袭击山胡,把山胡打败了,俘虏了一万多户,把这些人分配到各个州。

这一年,东魏让散骑常侍魏收兼任中书侍郎,负责编写国史。自从梁和魏互通友好以来,魏国的书信里常写:“想彼境内宁静,此率土安和。”梁武帝回信时,就去掉“彼”字。魏收重新确定书信内容为:“想境内清晏,今万里安和。”梁武帝也照着这么写了。

【内核解读】

这段记载的公元544年(南梁大同十年、东魏兴和六年),是南北朝中期政权角力与制度变革的缩影,其中权力博弈的逻辑、改革的局限与人性的复杂,至今仍具镜鉴意义。

政权合法性的“双重叙事”:称帝与祭祖的暗战

--李贲称帝的象征意义:正月李贲在交趾(今越南北部)自称“越帝”,看似偏远地区的局部叛乱,实则折射出南北朝“正统性争夺”的延伸。南梁虽以“华夏正统”自居,却对边疆控制力衰减,李贲的称帝既是地方势力对中央的挑战,也暗含对南北分裂格局的否定——在大一统理想缺失的时代,区域性称帝成为权力真空的必然产物。

--梁武帝的“乡情政治”:三月梁武帝萧衍回兰陵(今山东枣庄)祭祖,宴饮数千乡邻并赏赐钱物,本质是通过“认祖归宗”强化统治合法性。对南梁而言,其统治核心在长江流域,而兰陵作为萧氏祖籍,是连接北方故土的精神纽带。这种“乡土叙事”既安抚了南迁士族的乡愁,也试图向北方政权传递“文化正统”的信号。

东魏的“权力代际革命”:高澄的铁腕与算计

--从“四贵专权”到“少主立威”:东魏丞相高欢长期坐镇晋阳,将朝政托付给孙腾、司马子如等“四贵”,但这些元勋的“专恣骄贪”逐渐威胁到高氏家族的长远统治。高欢借提拔儿子高澄为大将军、掌控中书省,实则启动权力交接:通过“移门下机事总归中书”,削弱传统决策机构的权力;对孙腾“筑以刀环”、对高隆之“怒骂”,则是以羞辱性手段打破旧勋贵的权威。

--“反腐”作为夺权工具:高澄重用崔暹、宋游道等新锐,以“整肃贪腐”为名弹劾“四贵”,看似是整顿吏治,实则是权力洗牌的幌子。司马子如被收押后“一宿发尽白”,哭诉早年追随高欢的卑微经历,最终被削爵却获厚赏,暴露了这场“反腐”的本质——并非根除贪腐,而是清除不服从新权力核心的旧势力。高欢那句“儿子浸长,公宜避之”,道破了所有规则背后的终极逻辑:权力传承优先于制度公平。

改革的“理想与现实”:苏绰与崔暹的不同命运

--西魏苏绰的“制度深耕”:七月西魏宇文泰命苏绰修订“三十六条制”,统一度量衡、选拔贤才任地方官,数年后果见成效。这与东魏的“运动式反腐”形成对比:苏绰的改革聚焦于基层治理(牧守令长的选拔)和经济基础(权衡度量),是试图构建可持续制度的“深耕”;而崔暹的弹劾更多是针对个人的“冲击疗法”,缺乏系统性设计。

--东魏改革的“工具化困境”:崔暹虽被高澄赋予“肃贪”大权,甚至能让高澄本人“回马避之”,但其权力完全依附于高澄的支持。当宋游道弹劾范围扩大到高隆之等核心权贵时,立刻被“除名”,印证了杨愔的比喻:“畜狗求吠,杀吠狗则无复吠者”——反腐工具一旦威胁到权力核心,便会被弃如敝履。这种“选择性执法”注定了东魏的改革难以触及根本。

细节里的时代真相:外交、战争与民生

--外交辞令的“暗战”:东魏与南梁通使时,国书中“想彼境内宁静”与“想境内清晏”的措辞之争,看似文字游戏,实则是“正统性争夺”的微观体现。东魏去掉“彼”字,暗含否认南梁为“对等政权”的意图;南梁的效仿,则是不甘示弱的回应——在军事对峙之外,文字成为另一条没有硝烟的战场。

--“括户”与“征伐”的悖论:东魏为解决“户口失实、徭赋不均”,派孙腾等括户得六十余万户,看似增加了财政收入,实则暴露了战乱后的社会凋敝:大量人口逃亡、依附豪强,政权不得不通过强制手段将流民“勒还本属”。而高欢袭击山胡“俘万馀户分配诸州”,则是以掠夺人口补充劳动力,本质是农耕文明对游牧部落的资源掠夺,折射出时代的生存焦虑。

结语:分裂时代的“权力辩证法”

这一年的历史,没有绝对的“正义”与“邪恶”,只有不同政权在生存压力下的选择:梁武帝以“温情”维系人心,却难掩边疆失控;高澄以“铁腕”推进集权,却始终跳不出“以暴制暴”的循环;宇文泰的制度改革虽显成效,却需数十年积累才能转化为国力优势。

在分裂的大背景下,所有改革都是“局部修补”,所有权力斗争都是“生存竞赛”。而那些具体的细节——司马子如的白发、崔暹的倨傲、山胡的被俘——最终汇聚成一个时代的底色:在秩序崩塌与重建之间,人性的贪婪与理想、权力的残酷与脆弱,始终在反复上演。

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