“这做道场的道士有没有葛月潭？”王至诚突然问道，声音中透着一丝期待与渴望。
弘一法师点头回答：“东北道家领袖葛月潭，现年已74岁，因参与法事也参加了张大帅的送葬团。”说罢，他又问道，“施主怎么想起此人？”
王至诚说道：“葛月潭乃是清末民初着名道教人物，曾在千山的无量观、太清宫、斗母宫修道。我初来奉天时，曾有缘在太清宫与他相识。在道教界，他可算是我的师傅。”
千山原名千华山，传说中山中神池盛开着千朵莲花，共有峰峦九百九十九座，因其山峰数目接近一千，因此称为千山。弘一法师对此再熟悉不过，于是吟诵道：“‘万壑松涛百丈澜，千峰翠影一湖莲’。”
虽然王至诚未曾亲眼见过千山的美丽，但从文人墨客的诗句中，亦略知一二，便引诵清代诗人姚元之对千山的绝唱：“欲向青天数花朵，九百九十九芙蓉。”
明清时期，道教在千山发展至鼎盛，有九宫、八观、十二茅庵掩映在千峰万壑之中，寺庙遍布三十余座，僧道数百人。千山东南的第一峰仙人台上，有八仙石像与石制棋盘。据说，仙人曾乘鹤飞来此台对弈，因此得名。
无量观位于北沟，是千山众多庙宇中最大的一个，其建筑之精美也居于千山之首。王至诚接着说：“道长葛月潭就住在无量观，他不仅是奉天太清宫的方丈，也是东北三省道教的首领。”
弘一法师接着说道：“葛月潭老家在山东，出身于书香门第，诗词曲赋无所不能，琴棋书画样样精通。十六岁时，他离家去济南府求学，结识了同窗好友吴佩孚，但因不愿再卷入权力纷争，他选择孤身一人来到东北，最终在无量观落脚，成了一名道士。不过，听说他与张氏父子并没有直接关系。”
王至诚则说道：“请他入道的正是张作霖。当年，张作霖听说葛月潭来到了东北，便请他出山，想任他为官，但葛月潭婉言谢绝，表示不再愿意入红尘。张作霖怜惜这位才子，只好将他请到沈阳的太清宫当了方丈。”
弘一法师忽然吟诵：“玻璃车中和酒卧，未绝红尘亦称仙。”
王至诚点头说道：“当年张作霖经常将葛月潭请进大帅府，对他十分尊重，视其为门上的贵客、座上的宾客。您吟诵的这两句诗正是讲述了有一次，葛月潭在大帅府中饮酒大醉，被张学良用稀世之宝玻璃车送回太清宫的事情。”
弘一法师接着说：“张作霖遇难不久，驻东北大使林久治郎、山本九治、佐藤松本及藤原朴田一行前来张作霖的灵堂。”
此时，王至诚脑海中浮现出灵堂墙壁上的一张照片：日本驻东北大使林久治郎对着张作霖的遗像深深地鞠躬，王至诚心中不禁感慨：“真是老虎念佛珠，鳄鱼流眼泪。”他紧握着拳头，心中充满了愤怒。
林久治郎的身份极为特殊，他试图支持张学良以维持日本在中国东北的利益，通过张学良身边的卧底，他知道张作霖的遗体并不在奉天，而张学良无疑是在筹划一件惊天的大事，那就是东北易帜。
弘一法师说道：“当时林久治郎参加张作霖的‘七七’殡葬，无疑是在验证他的判断，从而借慰问死者家属的机会，窥探一些端倪。”
王至诚不解地问：“什么端倪？”
弘一法师解释道：“他们发现张作霖的遗体是用布匹蘸桐油缠裹棺木，外面还放上冰块。他们心中开始怀疑自己的判断。”
王至诚愤怒地说道：“小日本居然还无耻地跑来吊唁，真是可恨！”
看完照片，王至诚不由称赞：“这东北王不愧为一代枭雄。”但转而一想，他又觉得不对，忧虑地说道：“即使是风光大葬，仍然露出了端倪，你看抬棺人的肩膀、腰部和脚……张大帅恐怕并不在棺材里！”
弘一法师淡淡说道：“今天，男爵田中义不会再来，但藤原朴田、佐藤松本、川岛美子等或许会来。”
王至诚正要询问弘一法师，突然发现身后的挽帐上用行书写着“中外同哀”四个大字，颇有一种鹤立鸡群的感觉。他再细看落款，发现款识为大草，虽然笔法不太规范，但却鬼神难辨。王至诚紧皱眉头，经过片刻思考，终于确认：“这是藤原朴田的字。”
弘一法师在一旁观看，豁然开朗地说：“这是日本的书道。日本天台宗始祖最澄和尚在从中国返国时，带回了东晋王羲之的书法作品，并将之发扬光大。圣德太子信仰佛教，认为书法无国界、派别和民族之分。”
王至诚感慨道：“别说藤原朴田是一个日本人，就是中国的一些书法家也难以达到如此境界。看藤原朴田的书风，他与圣德太子、空海、藤原伊尹、藤原义孝、藤原行成等人关系密切。”
弘一法师接着说道：“藤原氏一族在政坛上活跃近千年。不过在明治时代，有些地区的人改姓藤原，但这些人物与历史上真正的藤原氏并无关系。藤原朴田是否出自藤原行成、藤原佐理的‘藤原’家族还值得考究。”
王至诚点头说道：“我们在东北帝国大学学习期间，藤原朴田曾向我提起，他的家父曾是伊藤博文的学生，小时候也受到过伊藤博文的教导。”
弘一法师说：“人品的好坏，与出处无关，不分国度，也不论党派。”王至诚明白弘一法师的意思，回应道：“伊藤博文的起源是藤原氏末裔，取‘伊势’和‘藤原’之意。不管他师出何门，虽然我和他谋面不多，但我认为他是一个难得的友好人士。”
弘一法师点头表示赞同：“我想在张大帅的‘百日’祭时，必定会有日本人前来，届时希望施主多加小心。”
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