杂诗?其五
张协
昔我资章甫，聊以适诸越。
行行入幽荒，瓯骆从祝发。
穷年非所用，此货将安设。
瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。
不见郢中歌，能否居然别。
阳春无和者，巴人皆下节。
流俗多昏迷，此理谁能察。
……
赏析：
张协的《杂诗·其五》以巧妙的用典和鲜明的对比，深刻地批判了当时社会流俗昏聩、贤愚不分的现象，展现出诗人对社会现实的清醒认识和无奈感慨。这首诗不仅在内容上具有深刻的思想性，在艺术表现上也独具特色。
一、主题思想
1. 对社会现实的批判：诗歌通过一系列生动的比喻和典故，如“瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月”，将流俗之人以次充好、颠倒美丑的行为刻画得淋漓尽致，尖锐地批判了当时社会贤愚不分、是非混淆的现实状况。诗人以自身携带章甫却在越国无用武之地的经历，隐喻有识之士的才华在当时社会得不到认可与施展，揭示了社会的病态与不合理。
2. 对知音难觅的感慨：“阳春无和者，巴人皆下节”化用典故，表明高雅的音乐如《阳春》曲少有人能应和，而通俗的《巴人》曲却能引发众人随声附和。这不仅体现了当时社会审美与价值判断的低下，更表达了诗人如同《阳春》曲般的高洁志向难以找到知音的感慨，抒发了诗人在这样的社会环境中孤独无奈的心境。
3. 对真理被埋没的忧虑：“流俗多昏迷，此理谁能察”直接点明诗人对社会现状的忧虑，众多人陷入昏聩迷惑之中，真正的道理难以被察觉和重视。诗人痛心于社会的混沌，希望能有人清醒地认识到这种不合理的状况，改变社会风气。
二、艺术特色
1. 巧妙用典，含蓄深刻：整首诗多处运用典故，如“资章甫适诸越”出自《庄子·逍遥游》，“郢中歌”“阳春”“巴人”出自宋玉《对楚王问》。这些典故的运用，使诗歌的表达更加含蓄委婉，丰富了诗歌的内涵。诗人借助典故，将自己对社会现实的批判和内心的感慨融入其中，以古人古事影射当下，引发读者的联想与思考，增强了诗歌的表现力和感染力。
2. 对比鲜明，反差强烈：诗中运用了多处对比，“瓴甋”与“玙璠”、“鱼目”与“明月”的对比，突出了流俗之人美丑颠倒的可笑；“阳春”与“巴人”应和者多寡的对比，展现出高雅与低俗在社会中的不同境遇。这些鲜明的对比，使诗歌所表达的主题更加突出，让读者深刻感受到诗人对社会现实的不满与批判。
3. 以小见大，寓意深远：诗人从自身携带章甫适越这一具体事件入手，通过这一具有代表性的事例，引申出对整个社会现象的批判。这种以小见大的手法，使诗歌的寓意更为深远，从个人的遭遇推及到社会的普遍问题，反映出当时社会的整体风貌和深层矛盾，引发读者对社会现象的广泛思考。
三、文学价值
1. 反映魏晋社会风貌：这首诗为研究魏晋时期的社会文化提供了生动的素材。从诗中可以看出当时社会价值观念的扭曲、人才选拔与任用的不合理等问题，有助于后人了解魏晋时期社会的真实状况，对研究魏晋历史和文化具有重要的参考价值。
2. 丰富诗歌批判主题：在魏晋诗歌中，张协的这首诗以其深刻的批判精神独树一帜。它丰富了诗歌的批判主题，为后世诗人在批判社会现实方面提供了借鉴。其巧妙的用典、鲜明的对比等艺术手法，也为同类主题的诗歌创作提供了范例，推动了诗歌批判精神在后世的传承与发展。
……
解析：
1. 昔我资章甫，聊以适诸越。
- 解析：此句化用《庄子·逍遥游》中的典故。“昔”点明时间是过去，“资”意思是携带，“章甫”是古代的一种礼帽，通常在较为正式的礼仪场合佩戴，象征着文明与礼仪。“聊”表示姑且，“适”即前往，“诸越”指古代越族居住的地区。诗人说过去自己带着章甫这种礼帽，打算前往越国。越国之人有“断发文身”的习俗，不戴帽子，这就暗示了诗人携带的东西在越国是无用的，为后文表达自身才华在特定环境中无法施展埋下伏笔，也暗指自己的行为与所处环境不相符。
2. 行行入幽荒，瓯骆从祝发。
- 解析：“行行”描绘出诗人一路前行的状态，强调路途的漫长。“幽荒”指僻远荒凉的地方，说明诗人前往的越国之地较为偏远。“瓯骆”是古代越人的一个部落，“祝发”同“断发”，即剪断头发。此句进一步描述诗人深入越国这片僻远之地后，看到瓯骆人遵循断发的习俗。这不仅再次强调了越国与中原地区风俗的差异，也加深了诗人所带之物（章甫）在此无用的印象，强化了不被接纳、不适应环境的感觉，从侧面反映出诗人在社会现实中格格不入的处境。
3. 穷年非所用，此货将安设。
- 解析：“穷年”表示一年到头，这里可理解为长时间。“非所用”明确指出所携带的章甫长时间都派不上用场。“此货”指代章甫，“安设”即如何处置。诗人发出这样的无奈感慨，表面上是说章甫在越国无处可用，实则是以物喻人，暗示自己拥有的才华、学识等在当时的社会环境中没有施展的空间，表达了诗人对自身境遇的无奈与困惑，进一步深化了不被社会认可的主题。
4. 瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。
- 解析：“瓴甋（ling di）”是砖坯，是极为普通、价值低廉的物品；“玙璠（yu fán）”则是美玉，象征着珍贵与美好。“鱼目”是鱼的眼睛，常被用来比喻假冒伪劣之物；“明月”即明月珠，是稀世珍宝。这里将用瓴甋自夸为玙璠、鱼目嘲笑明月珠作比，形象地批判了流俗之人是非不分、美丑颠倒的现象。他们把低贱的东西当作高贵的，将假冒的东西去嘲笑真正的珍宝，深刻揭示了当时社会价值判断的扭曲，表达了诗人对这种现象的愤慨与不满。
5. 不见郢中歌，能否居然别。
- 解析：此句化用宋玉《对楚王问》的典故。“郢”是楚国的都城，“郢中歌”指在郢都有人唱歌。“能否”指唱歌水平的高低，“居然别”表示明显地显现出差别。诗人以郢都人唱歌为例，说明不同水平的歌曲所得到的反应是截然不同的，优秀的歌曲与低俗的歌曲在听众的反应上能清楚地分辨出差别。这为下文具体描述高雅与低俗歌曲的不同境遇做铺垫，进而引出对社会中高雅与低俗、贤能与平庸被错误对待现象的批判。
6. 阳春无和者，巴人皆下节。
- 解析：继续沿用宋玉《对楚王问》的典故。“阳春”指《阳春》曲，是高雅的音乐；“和者”即应和的人，“无和者”表明唱《阳春》曲时很少有人能跟着唱，体现出高雅艺术曲高和寡。“巴人”指《下里巴人》，是通俗的歌曲，“下节”指打节拍，“皆下节”说明唱《下里巴人》这类通俗歌曲时，众人都能跟着打节拍，广受欢迎。通过这两种歌曲应和情况的鲜明对比，进一步突出当时社会审美水平低下，人们普遍追求低俗、通俗的事物，而高雅的艺术和贤能的人才得不到应有的认可与重视，深刻地表达了诗人对社会现状的不满与悲哀。
7. 流俗多昏迷，此理谁能察。
- 解析：“流俗”指社会上流行的风俗习惯，这里指代普通大众。“昏迷”形容大众处于昏聩迷惑的状态，他们是非不分、美丑不辨，盲目追求低俗之物。“此理”指前文所揭示的美丑颠倒、贤愚不分的现象背后的不合理道理。“谁能察”以反问的形式，表达出诗人的痛心与无奈，众多人都陷入这种昏聩的状态，真正的道理难以被察觉和重视，诗人希望有人能清醒地认识到这种不合理状况，改变社会风气，点明了诗歌对社会现实进行批判并希望有所改变的主旨。
……
句译：
1. 昔我资章甫，聊以适诸越。
- 翻译：从前我带着礼帽，姑且打算到越国去。
2. 行行入幽荒，瓯骆从祝发。
- 翻译：一路前行进入僻远之地，看到瓯骆人都遵循断发的习俗。
3. 穷年非所用，此货将安设。
- 翻译：一年到头这东西都用不上，这礼帽该如何处置呢。
4. 瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。
- 翻译：用砖坯自夸为美玉，拿鱼目嘲笑明月珠。
5. 不见郢中歌，能否居然别。
- 翻译：难道没看到郢都人唱歌，水平高低明显有差别。
6. 阳春无和者，巴人皆下节。
- 翻译：唱《阳春》曲没有应和的人，唱《下里巴人》众人都跟着打节拍。
7. 流俗多昏迷，此理谁能察。
- 翻译：社会上的人大多昏聩迷惑，这种不合理的道理谁能看清楚呢。
……
全译：
从前，我备好了礼帽，本想着前往越国去。一路上渐行渐远，深入那僻远荒芜之地，只见瓯骆一带的人们都留着断发的发型。
这礼帽啊，长年累月都派不上用场，真不知该拿它如何是好。就好比有人拿着砖坯，却自夸是美玉，拿着鱼目，还嘲笑明月宝珠。
难道没看到在郢都唱歌的情形吗？唱得好不好，效果截然不同。高雅的《阳春》曲，几乎无人能跟着唱和；通俗的《下里巴人》，大家却都能跟着节奏打拍子。
社会上的人大多昏聩糊涂，这样的道理又有谁能真正洞察呢？
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