宋保义郎差充皇弟少傅恩平\/郡王府指挥使臣王道注?
太乙宫养素斋道士臣周眞一即证
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然後成可不坚乎炼化之
器包褁飞凝开阖灵户希夷之府造化泉窟
注曰神室先施行金丹然後成者既立神
室而得其法则金液有必成之理也可不
坚乎炼化之器包褁飞凝者炼丹之士必
先须坚备鼎器使其中灵汞结凝不得飞
走方可成丹也开阖灵户希夷之府造化
泉窟者神室有上下之釜开则爲二阖则
爲一其中空虚水火才交神物便生故号
希夷白金爲母而生水银号曰金液此丹
之府库窟宅也
?曰北方之水生成白金谓之眞铅乃至
阴之精包合阳和随混沌分判之炁各归
一元古之至人法象天地生成之道还阳
和之炁於眞铅之中合自然之用制所成
药此眞元之炁也非世间凡物可爲若修
炼得法制度有理则何患不成大丹乎龙
虎二物俱生铅中用水火升降故使金木
交希夷之府日月会造化之窟白金爲母
包褁衆灵而産至寳矣
阳炁发坤章第二十一
阳炁发坤日晷南极五生连珠日月合璧金
砂依分呼吸相应
注曰阳炁发坤日晷南极者亥月之末纯
坤卦终至乎月之初夜半子时坤卦下生
一阳爻爲复卦乃阳火初生之时也至丑
历寅以至於巳阳炁至南方极盛则阴生
於五月也五星连珠日月合璧者五星运
行周天有若连珠迟疾留伏逆顺进退也
日月躔度一月一爻其合如璧与五星共
爲表里以证金火一岁之用也金砂依分
呼吸相应者金砂乃日月之精也水火升
降一消一息则金砂在鼎中一浮一沉随
象呼吸与外来符火相应也
?曰眞铅母也坤也太阴之体常黑遇阳
火而方生形质形质既生而历六十四卦
逐三百八十四爻变化万状皆随日月五
行星度之数也若以金银杂类爲丹则安
得随阴阳四时而生乎
华盖上临章第二十二
华盖上临三台下辅统録之司当密其固诘
责能否
注曰华盖上临三台下辅统録之司当密
其因诘责能否者华盖十六星其形如盖
在紫微宫中以荫帝座三台六星在紫微
宫外主调顺阴阳燮理万物喻水火居金
鼎上下若燮调得理则神精降内三台爲
统録之司百寮之帅宰相之位文盈文昌
也或五星应缩失次日月进退失节则四
叙不应风雨不时是致万物不生亦犹炼
丹之士运火失节使鼎内或乾或溢变异
不常必败丹事若总诸节候如运诸掌固
密鼎器不使有虞若一不理则诘责运符
之能否也参同契曰文昌总録诘责台辅
百官有司各典所部是也
?曰世之学道者多矣然得妙理者万无
一二或假其名以资奸利或烧变黄白勾
合庚艮者有之或妄指古文修炼五金八
石以侥幸大药费岁月耗精神终无成効
愚者益其过智者损其行耽执至死曾不
悔悟迷迷相传无有休止至有失其职业
散其赀财弃父母之养割妻孥之爱漂流
冻馁世世有之殊不知金丹大药非凡铅
凡汞所作乃天地之精神日月之魂魄患
不造其阃域耳
火链中宫土章第二十三
火链中宫土金入北方水水土金三物变化
六十日自然之要先存後亡或火数多分两
违则或水银不定同处别居刚柔抗衡不相
涉入非火之咎谴责於土
注曰火链中宫土金入北方水者火日也
金月也金火二性顺五行六律之炁而生
故火生土金生水各吐其精而爲神药也
参同契曰日合五行精月受六律纪是也
水火金三物变化六十日者中宫只有金
母一味而水土二位得火候而和合若一
月火候金液不依母数则再须一月起火
也参同契曰五六三十度度竟复终始是
也自然之要先存後亡者金液神丹全在
火候火是药之父母药是火之子孙乃天
地之炁自然而生也或火力停均而生金
汞或火力失度返致散失存亡不定必在
六十日之内以度其始终也参同契曰原
始要终存亡之绪是也或火数多分两违
则者阳火数多神精返伤致使金汞娇逸
亢满鼎中违失轨度也参同契曰或君娇
逸充满违道是也或水银不定同处别居
者水银乃金液也若火数差殊则水银在
鼎室之内随火不定不依轨辙而行则或
同或别以於不测也参同契曰或臣邪佞
行不顺轨是也刚柔抗衡不相涉入非火
之咎谴责於土者金砂不依数生刚柔不
相涉入非特火之过也亦是宫中金母不
纯而精炁少失必在此故不责火而责土
也参同契曰或臣盈缩乖变悔吝执法刺
讥诘过移主是也
?曰炼丹之士须明日月之行度知阴阳
之升降晓火候之抽添辨药物之眞僞方
有必成之理兹实在於运符之人若昩於
此执法不定却言传授不眞证则师主不
能自悟好学之士宜戒之焉
土鎭中宫章第二十四
土鎭中宫笼罩四方三光合度以致太平五
脏内养四肢调和水涸火灭含曜内朗金水
相荣闭塞流晖调和温水发之俱化道近可
求
注曰土鎭中宫笼罩四方者土戊己也母
也母居中宫召四方和炁归於神室之内
化成金液也参同契曰辰极喻金母盖能
优游以怀来臣庶也故曰辰极受正优游
任下是也三光合度以致太平者三光则
日月星也若三光进退不失於上则天下
太平令行禁止国无乱逆之患也丹之内
运亦有三光盖阳火阴水与金胎是象日
月星也故外运亦有三光分在动静爻尅
之内阴阳符火之中若运符得理则无逃
逸之害如治国之致太平也参同契曰克
明正德国无害道是也五脏内养四肢调
和者若运行符火尽合同天度数则鼎室
之内眞人之身五脏四肢调和安顺虚无
恬淡以至於终故无夭伤之患也参同契
曰内以养己安静虚无是也水涸火灭合
曜内朗者夫炼大丹火候巳时亥时则火
灭至此二时金火水之精炁各得其情光
耀遍於一室之中朗照眞人之体也参同
契曰原本隐明内照形躯是也金木相荣
闭塞流辉者龙虎之炁相交金木之情契
合金来尅木木被金制反能荣盛致使流
辉锁於鼎中灵根闭於室内皆自金母养
毓而成也金母变化不常此之微妙非口
诀难得参同契曰闭塞其兊筑固灵根是
也调和温水发之俱化道近可求者金母
在鼎内噏三光之炁来日月星之精孳生
圣胎其状莫测而子株灵汞在神室之中
隐伏难见若火不失其时水不失其候水
火俱进升降有法随顺天机枢铃法象则
金汞自然而眷恋龙虎情性以交结拟象
求之变化之理其道可见也参同契曰三
光陆沉温养子株视之不见近而易求是
也
?曰天人之理可以类推若三光之精未
见四象之炁未分玄黄混沌清浊未判眞
铅之炁混沌其中既分清爲天用浊爲地
阴阳之和以爲人三才定位眞铅之炁居
於中央当戊己之位又爲神药之母笼罩
四方金木水火之炁而结爲金液也五行
之中金来尅木木中有火火返尅金金火
相尅互相荣盛水来尅火火中有土土返
尅水水土相配互爲变化此相生相杀之
理皆在口诀不以书传若以天道求之则
一味元和之炁耳
水土独相配章第二十五
水土独相配翡翠生景云黄黑混元精紫华
敷太阳水能生万物圣人独知之
注曰水土独相配翡翠生景云者水则玄
水土则金母也太阳之火与金母相交则
神室之内木精化炁而生景云渐结流珠
润泽丹宫以化金液也参同契曰黄中渐
通理润泽达肌肤者是也黄黑混元精紫
华敷太阳者黄黑亦水土也水土之炁相
制而生太阳元精若法象始终得其妙理
也则太阳元精渐垂於有无之间以生鄞
鄂也紫华敷腴黄液荡漾是神药未坚实
也参同契曰初正则终循干立未可恃是
也水能生万物圣人独知之者水一数也
玄天生水而居北方水中生金金复能生
水圣人知之拟象而成神丹非凡愚可测
也参同契曰一者以掩蔽俗人莫知之是
也
?曰乾坤二体互相包褁天一生水曰玄
水地五生土曰眞土水土相交是生万物
圣人知此造化遂拟天地而立神室凖阴
阳而行水火依约爻象中迁四时则元精
出焉神汞生焉
金德尚白链铅章第二十六
金德尚白链铅以求黄色焉感化生中宫黄
金销不飞灼土烟云起
注曰金德尚白链铅以求黄色焉者链铅
爲白金白金爲神室神室中有金水金水
既爲火所化而色变黄名曰黄轝参同契
曰下有太阳炁伏蒸须臾间先液而後凝
号曰黄轝焉是也感化生中宫黄金销不
飞灼土烟云起者金液将生随水火凝於
器中本从金生化而成液感结中宫则黄
金之液自然不飞走矣火灼金华浑炁清
彻或爲轻烟薄雾在鼎室之内变化无常
或锺乳倒悬或大牙参错或变化日月之
象而魂魄皆现或化龙虎之形而金木相
交神精万状不可名言若以五金八石诸
杂物作之者安能臻此神化哉
?曰世间万物不能坏者唯黄金耳自开
辟以来惟金体不亏损故黄金之母曰眞
铅眞铅者先天之一物混沌未判铅炁在
其中及天地分形铅体亦现天地万物若
无铅炁则不能成妙用故眞铅之炁靡所
不在也且黑金生白金白金生黄金黄金
爲至药若人服之则寿齐天地与道同体
故金德之精爲衆灵之主万物之宗也
有无互相制章第二十七
有无互相制上有青龙居两无宗一有灵化
妙难窥
注曰有无互相制上有青龙居者有者白
金也无者火炁也故有无之作互相制伏
金火相交而生灵汞於中宫汞即青龙也
参同契曰上闭即称有下闭即称无无上
以奉上上有神德居是也两无宗一有灵
化妙难窥者两无者阴阳炁也日月之魂
魄也一有者亦神胎也神胎之中无诸杂
物但空体炁已因水火之炁引日月之精
全阴阳之粹入於神胎金液灵化莫能窥
测神室上下水火之炁因金母翕育相须
而生参同契曰此两孔窍法金炁以相须
是也
?曰金液名黄轝者乃九转之名也古之
人服丹药先斋戒清静於内然後方服外
丹庶得内外兼济眞炁薰蒸遍於四肢易
以返老还童爲纯阳之身与天齐年也
链银於铅章第二十八
链银於铅神物自生银者金精铅包北灵水
者道枢阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位
五金爲铅外黑色禀北方内怀银精被褐怀
玉外似狂夫
注曰链银於铅神物自生者白金未现其
形隐於北方玄水之中若知白金在黑铅
之内取之爲大药之基运动法象则神物
自然生矣参同契曰知白守黑神明自来
是也银有金精铅包北灵者金精乃白金
也玄水之基乃眞铅也常包北方眞水银
也参同契曰白者金精黑者水基是也水
者道枢阴阳之始故怀银精者白金自水
而産用爲神器水体不絶金水两情爲之
枢纽阴阳之本故爲银精银精则药也参
同契曰水者道枢其数名一阴阳之始是
也铅化黄丹寄位五金者铅亦名玄位居
坎方水火金木之炁隐於铅内爲五金八
石之主流珠遇之而爲根本皆水火之炁
结成也参同契曰玄含黄芽五金之主北
方河车是也爲铅外黑色禀北方内怀银
精者铅外貌黑恶而内有金华常居北方
壬癸之位也参同契曰故铅外黑内怀金
华是也被褐怀玉外似狂夫是此意也
?曰大鼎者药也药者鼎也药鼎一也金
液之道若以非类而成则世人服之者升
仙多矣故参同契曰挺除武都八石弃损
则知大丹不用五金八石曾青雌雄之类
断可见矣或谓金丹自赤而变紫色者不
过曾青雌雄之炁染入而已且夫自然元
炁发生草木枝叶花果顔色艶异岂是曾
青雌雄所染哉故古诗云花发保奇异緑
叶问红苞谁人将此染争知造化烧枝茎
花叶所发乃自然变化而成者莫非水火
土之炁也金丹之道亦然顺天地生成之
理合金木自然之方若以水火土归於一
家岂无变化乎五金八石硝矾铜粉等衆
术之中用者有之至若金汞灵液则此等
诸类无所施焉使修炼大丹之士知此玄
奥之道与夫眞铅所産之地则金液无不
成之理故刘知古眞人云龙虎者金汞也
金汞相包得自然之性服之者岂不神异
哉
银爲铅母章第二十九
银爲铅母母隐铅中铅者银子子藏银胞眞
素渺邈似有似无灰池炎灼铅沉银浮洁白
见寳可造黄轝
注曰银爲铅母母隐铅中者银者金也铅
者水也谓水生在金金爲水母金返藏形
於铅水中也参同契曰金爲水母母隐子
胎是也铅者银子子藏银胞者铅者子也
水也银者母也金也金既生水而子水复
居铅母之知故曰黑铅也参同契曰水者
金子子藏母胞是也谓黑铅变质之後寄
位西方当隐迹於水中得水滋养愈见生
成名曰黑铅洁白成金而作神室因阳火
激发而子水却於白金中流出名曰眞水
银也大哉眞物是爲生天生地之一炁也
眞素渺邈似有似无者眞素者眞汞也在
母胎中被外迫逐或有或无浮沉不定爲
鼎室所蔽不能视其形仪也参同契曰髣
髴大渊乍沉乍浮是也洁白见寳可造黄
轝者灰池煅炼以爲白金取白金而爲神
室可以造黄轝也参同契曰采之类白造
之则朱是也
?曰金液之要在乎神水华池华池即金
母也金者西方白金也其金有液汞者是
太易流珠二物虽各有象本同一原至人
以金养汞变爲丹砂是返本还元归自然
之性白金神母养成大丹丹成後津液不
絶故言念液好道之士审而详之不以山
泽金银和合水银便爲之养汞也
殻爲金精章第三十
殻爲金精水还黄液径寸之质以混三才天
地未分象若鸡子
注曰殻爲金精水还黄液者眞铅炼爲白
金以白金爲鼎器是金精之母其中有水
银可以变黄液也参同契曰炼爲表卫白
里贞居是也俓寸之质以混三才者神室
中空方圆寸余上釜爲天下釜爲地中安
灵汞以象三才参同契曰方圆俓寸混而
相扶是也天地未分象若鸡子者天地未
开辟之前混沌若鸡子之形日月之精交
於其中万象之形固已垂矣至人指神室
象混沌以体三才之用进阳火阴符以留
日月之精眞铅生天地之先采之有法造
之有理非可妄爲也参同契曰先天地生
巍巍尊高是也
?曰白金既露状若白马牙又性好食木
精本从北方水中因煅炼之後洁白如雪
寔爲丹之寳也陶眞人曰以寳炼寳志士
得道葛稚川曰石液鬼隐金精山在审此
亦是洁白见寳也既言洁白又言见寳则
可以造金液神丹也今之人烧朱砂水银
纵得伏火终有本性虽使服之安有丹砂
入五内雾散若风之効哉
圆高中起章第三十一
圆高中起状似蓬壼关闭微密神运其中炉
竈取象固蜜全坚委曲相制以使无虞自然
之理神化无方
注曰圆高中起状似蓬壼者修大丹先须
坛炉竈鼎上下相接如蓬壼之状也参同
契曰傍有垣阙状似蓬壼是也关闭微密
神运其中者鼎内周旋四通以来火炁关
闭济会不使走失也参同契曰环匝关闭
四通踟蹰是也炉竈取象固密全坚者坛
上有炉炉上有竈竈中有鼎鼎中有神室
神室中有金水互相包褁以阏奸邪又使
灵汞以易也参同契曰守御固密阏絶奸
邪是也委曲相制以使无虞者金鼎悬於
竈中虚其四向以?火炁安水於金鼎之
上运火於金鼎之下坛炉鼎竈递相包褁
以防非常也参同契曰曲阁相连以戒不
虞是也自然之理神化无方者凡造大药
皆是日月星辰之精五行四象之炁而爲
金液非有他道也
?曰至人悯夫不知道者利欲汨没以至
於死不明身之所往性之所存此金液之
要所以传也且黄帝老子亦修此道爲後
来之师故服丹长生隐显变化入火不焦
入水不濡者此也轩辕之前御世之君皆
兼此道以相禅授不独游方之外而进此
道也後世浇薄不纯其法颇秘得之者稀
至周之时老君降世将度函谷始以金液
之法独传关令尹眞人因得流行於世有
縁相值则递相传授不絶道种今世之人
则不然以富贵骄其身名利役其性酒肉
窒其炁色慾迷其情四乐之外惟畏死而
已遂妄意延年尽礼於方术之士以求不
死之药有奸利之辈闻风竞至偃蹇自如
以爲其师缄默不言以示秘奥僞之乱眞
未易识测其实以傍门小术依托爲至道
以金石草木借名爲眞药曾无奇効使夫
後来不信金液之法亦不足怪也
磁石吸铁章第三十二
磁石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生金
土之德常与汞俱
注曰磁石吸铁隔碍潜通者磁石之力全
者可引数片之铁於器物之外此物类相
感者也参同契曰幽玄远渺隔碍相连是
也何况鸡子配合而生者以白金造神室
而象鸡子之形如天地之配合运动水火
而灵汞自生参同契曰类如鸡子黑白相
扶是也且天地之中有太阳玄精变化万
状注於万物之上随大顺小莫不由之至
人制而食之以驻景修仙也欲制之法唯
白金一物力能制之方肯留恋同爲变化
也金土之德常与汞俱者金乾土坤也乾
坤情动而生铅汞二物相得始成金液亦
不飞走参同契曰动静休息常与俱是也
?曰古之眞人玄奥之法在修金鼎但金
鼎难造若能之者可以召万化之炁和金
液之精矣假令混沌之前形质未分天地
之状已若鸡子取其根本立爲至道故先
天地首万物道术之中唯此最先得之者
独立长世神形亦不坏也
火记不虚作章第三十三
火记不虚作郑重解前文丹术既着不复重
拟故演此诀以附火记焉
注曰火记不虚作郑重解前文者火记有
六百篇次第连接运十月火候也每月三
十日昼夜各一卦计有六十卦十月计六
百卦也二八月亦有篇数縁卯月益水安
金酉月行火止水与寅申月同故不在其
数此古文龙虎经言火记上古之人口口
相传非虚作之文故郑重而言之丹法云
传法不传火者此也丹术既着不复重拟
者火记作之於前故於此经不复言也故
演此诀以附火记焉者此经只以古文而
传不着作者之姓氏盖古之得道者恐火
记沉匿後人不能修金液之道遂作此经
以附之耳
?曰世之学道者不得金液之根元而执
傍门曲径迷悮一生有兀坐存想咽津纳
唾拍太渊一窍想脐下泓池或默听灵响
之音而分爲铅汞将心肾相交而名曰水
火此皆初地之学也复有对境接炁行房
中补养之术男女相交作人元大丹之法
气血将盛返至祸患弃腐形骸化成灰土
此等数多皆爲背道欲进却退欲速转迟
蒙昩至眞乖违天理以此观之深可怜悯
此经以龙虎爲首者龙者日也虎者月也
日月是乾坤运动之祖发生万物之本乾
天金体其色青碧包含阳和五行四象三
光二炁皆运其中古之人効天地之运动
日月之纒离安炉立鼎摄二景之光召龙
虎之炁而归神室制而成药号曰金丹故
以龙虎爲名也魏夫人云云芽之灵者龙
呤方泉景云络霄虎啸虚无冲风四振阳
燧昭明朱火欝起方诸见阴玄液可得此
皆自然而然也金丹变化之道其实皆一
也若以五金八石及诸铅矿并存想采取
阴丹而望白日飞昇不亦难乎且此经上
中下三篇有鄙俚之谈或字不正皆後人
托名以窜其中今削去之以魏眞人参同
契相准分爲三十三章使後来学者不失
其次叙也虽然山林高逸朝市大隐可以
深造其道者亦岂无望於参同即证哉
古文龙虎经注卷下
参同契大丹火候
攒簇周天火候图
攒簇周天大数以合年月日时随顺阴阳抽
添水火使龙精渐垂於鼎内金液流畅於胎
中
火候周天数金丹最要机年中随月变日
内遂时移四计如同处三神似有知火金
眞秘诀此外更何施
参同契大丹火候
金火相交生药图
日火月金晦夜合交精气相纽生成万物一
月数终又复如初开辟以来循环无端
水火相交济萌芽从此芳金华施毕昴玉
兔现心房魄减从辛始魂藏入艮郷道终
归五六复卦又重张
古文龙虎经注?後序
眞人彭晓作金錀匙云余始分擘参同契章
义毕偶温故经览太白眞人謌遂起意撰黑
铅水虎红铅火龙二篇其略曰夫黑铅水虎
者是天地发生之根乃有质而有炁也夫红
铅火龙者是天地发生之本乃有炁而无质
也掸赜两论万古不易之语也以道观之有
质者非五金八石硝霜浆露阴道一九之术
也无质者非六欲七情灰心兀坐存想三一
之法也是以古人言有质者眞铅也太阴月
之精也爲天地万物育形之母无质者眞汞
也太阳日之光也爲天地万物发生之父铅
汞二体互相孳胤循环不絶可谓生天生地
生万物之宗祖也故我眞人上士莫不留心
注意采取太阴之精设其法象诱会太阳之
炁归於神室之中结爲金液神丹太阴之精
乃金华黄芽也太阳之炁乃流珠姹女也故
经云太阳流珠常欲去人卒得金华转而相
因又云河上姹女灵而最神将欲制之黄芽
爲根流珠姹女其性不定易得飞走若不以
鼎器方便呼召安肯等闲住於杂物之上哉
故造夫丹先制眞铅拟象天地而爲神室上
釜天爲雄爲乾爲离爲日爲火爲阳爲木下
釜象地爲雌爲坤爲坎爲月爲水爲阴爲金
两釜相合象若鸡子其中空虚纵广寸余以
安灵汞又坤母金妻也乾父木夫也火龙既
交於神室之下则金虎情合於中交合不已
孳産无穷而木中生魂金中生魄魂魄凝然
化而爲炁渐生鄞鄂交结流珠名曰金液故
古謌云束身歛魂充虎饥虎来食啖生髓脂
髓脂即金液也又须寻灵山选福地造丹房
建星坛安炉竈铸鼎室结合眞友总览纪纲
若头头具备方得从事於斯也故眞一子作
参同契後序云术士又须自彻声色节嗜欲
去名利投灵山絶常交结仙友隐密潜修昼
夜不怠方可希望也或不如是则虚劳勤尓
阴眞人曰不得地莫妄爲须隐密审护持保
守莫失天地机此药变化不思议又曰莫辞
得失一志而修还丹可冀兹岂设虚言而惑
後世哉道昨遇师?颇历岁月实縁官小家
贫俸薄俗事纷冗食指稍衆荏苒至斯未能
拨置然而志不堕而心愈坚者姑欲以待便
风终成其事耳所有火候一十九图并具于
参同契下卷之末兹不复録也止将攒簇周
天火候图金火相交生药图二本附於此经
之末以明龙虎之动静证金木之玄功也道
曾於乙巳岁三月十八日悮蒙
今上皇帝宣见问以修生养性之事道谨用
注?龙虎经补注参同契义理进对躬承玉
音训以高义从容移时幸无?虞乃宿生千
载之庆继於当年四月中旬托承受官御药
叨沐宠光以注?龙虎经缮写修进讫道踈
远寒微深不自揆僣爲注?罪不容逃赖
圣主不即斥逐过蒙省览道死且不朽矣所
有补注参同契章句颇多注义稍广不得同
时投进加之俸薄乏力修写瞻望宸极无縁
上达顒顒之心但切驰仰後来颇有增损数
字谨别抄録命工锓木用传同志或有见之
者不妨纵辔以先进也或曰古文龙虎上经
文奥理深不可轻议今公注疏文踈理浅恐
未必然即答之曰道自童稚以来涉猎篇卷
曾无懈怠于今五旬有六又遇明师口诀非
不精研也若将妄语以惑後人昭昭上天岂
敢欺哉
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