晨雾尚未散尽，龟兹大寺经堂的木门已缓缓推开。清玄道长身着月白道袍，手持拂尘立于阶下，目光透过雕花窗棂，望向堂内围坐的僧侣——案上并置的中原刻本与梵文经卷泛着柔光，“涅盘”二字在晨光中若隐若现，昨日那场关于教义的辩论余温未散，今日的探讨又将启幕。
“道长是来旁听经辩的？”沈砚秋牵着马从驿站走来，见他驻足，便笑着上前。她刚安排完商队的丝绸装车，本想回驿站整理贸易清单，却被经堂内的肃穆氛围吸引。
清玄道长颔首，拂尘轻扫袖角：“昨日听闻佛友们为‘涅盘’释义辩得热烈，今日特来听听。道家虽不重‘涅盘’，却也讲‘逍遥’‘长生’，或许能从旁得些启发。”
两人正说着，顾长风提着药箱匆匆赶来，药箱上还沾着些许草药碎屑：“可算赶上了！昨日给寺里老方丈诊脉时，他说今日要深入辩‘涅盘’与‘现世’的关联，我特意把上午的诊治往后推了推，想来听听这跨越文化的探讨。”
三人并肩走进经堂，选了角落的空席坐下。堂内，温景然正手持经卷，轻声诵读：“‘涅盘者，不生不灭，不垢不净’——中原刻本侧重精神超脱，可龟兹梵本却强调‘断轮回、离尘俗’，诸位师兄以为，‘现世修行’与‘涅盘境界’，究竟是因果相连，还是泾渭分明？”
龟兹僧侣达摩多罗立刻起身：“温师兄，依我之见，二者是因果。现世修行如播撒种子，唯有断恶行善、斩断烦恼，才能在来世脱离轮回，抵达涅盘。若轻视现世修行，涅盘便成了空中楼阁。”
“可中原佛教更讲‘当下即涅盘’，”中原僧生李修远反驳，“《金刚经》有云‘应无所住而生其心’，若能在现世做到心无执念、善念常存，即便身处尘俗，亦是涅盘之境。何必执着于‘来世’？”
堂内再次陷入争论，双方各执己见，却始终保持着平和。清玄道长静静听着，指尖无意识地摩挲着拂尘穗子，忽然轻咳一声，吸引了众人的目光。
“诸位佛友，”他缓缓起身，拂尘轻拱，“贫道不才，虽不懂佛法精妙，却想从道家视角说几句浅见。道家讲‘道法自然’，认为‘长生’非刻意追求，而是顺应本心、与天地相融的结果。这与佛友们说的‘涅盘’，倒有几分相通——无论是‘现世即涅盘’还是‘来世达涅盘’，核心不都是‘放下执念、向善而行’吗？”
此言一出，经堂内瞬间安静。温景然眼中闪过光亮，连忙追问：“道长所言极是！还请道长细说，道家如何看待‘执念’与‘超脱’？”
清玄道长走到案前，指着经卷上的“涅盘”二字：“道家讲‘无为’，并非什么都不做，而是不执着于‘结果’。就像戈壁上的草木，不执着于何时开花、何时结果，只顺应四季生长，反倒能岁岁枯荣、生生不息。佛友们说的‘涅盘’，若不执着于‘现世’或‘来世’的形式，只守着‘善’的本心修行，或许便是真正的超脱。”
他顿了顿，又道：“比如牧民放羊，不执着于每日多放几只、多收几斤羊毛，只用心照料、不违时令，便是顺应自然；佛友修行，不执着于‘涅盘’是在现世还是来世，只在每日言行中守善念、断烦恼，便是贴近真谛。道家与佛家，虽说法不同，却都在教人参透‘放下’二字。”
堂内僧侣们纷纷点头，达摩多罗若有所思：“道长说得对！我们执着于‘来世涅盘’，反倒忽略了现世修行的意义；中原佛友执着于‘现世涅盘’，又或许轻视了轮回的警示。若能像道家说的‘不执于形’，只重‘本心’，‘涅盘’的释义便不分彼此了。”
温景然更是豁然开朗，提笔在记录册上补充：“道家‘无为’与佛家‘涅盘’，皆重‘心’而轻‘形’。现世修行是‘因’，涅盘境界是‘果’，二者本就一体，无需割裂。”
沈砚秋坐在角落，看着这跨越佛道的思想交融，心中满是感慨。她转头对顾长风说：“真没想到，一场佛经辩论，竟能引来道家的独到见解。这便是文化交流的魅力吧——不同的信仰碰撞，非但不会产生冲突，反倒能相互启发，让真理更明晰。”
顾长风点头，目光落在清玄道长身上：“道长用‘牧民放羊’作比，既通俗又透彻，比单纯的教义讲解更易让人理解。往后我们与西域文化交流，或许都该用这种‘借俗说理’的方式，少些晦涩理论，多些生活实例。”
经堂内的探讨仍在继续，却已从“分歧辩论”转为“融合思考”。清玄道长时不时从道家视角补充见解，僧侣们则结合佛法要义，将“涅盘”“无为”“现世”“来世”的关联一一梳理，案上的记录册渐渐写满，字里行间满是跨信仰交流的智慧。
夕阳西下时，经辩终了。温景然将补充完整的记录册递给鸠摩罗什住持，住持翻看片刻，眼中满是赞叹：“今日不仅辩明了‘涅盘’要义，更得了道家的珍贵见解。这份记录，当为中原与西域、佛教与道教交流的典范。”
众人走出经堂，暮色已染遍龟兹城。清玄道长与温景然并肩而行，不时低声探讨佛道思想的共通之处；沈砚秋与顾长风则走在后面，商议着如何将今日的交流经验，运用到后续的贸易与医术传播中。
驼铃轻响，经声渐远，道袍与僧衣的身影在暮色中交叠。这场佛道交融的经辩，不仅为“涅盘”释义添了新解，更在丝路文化交流的画卷上，添了一笔跨越信仰的温暖色彩——不同的道路，终能因“善”与“理解”，汇聚向同一片光明。
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