《方言诗学的本体论追问》
——树科《谂到我哋》的存在主义解读
文\/诗学观察者
在当代汉语诗学疆域里，粤语诗歌以其独特的语言质地构筑着抵抗普遍性侵蚀的堡垒。树科这首《谂到我哋》通过方言本体论的诗性演绎，将海德格尔\"语言是存在之家\"的命题进行了在地化转译。全诗以九个\"我哋\"的螺旋式变奏，在语音重复中完成对主体性的哲学解构，其语言策略令人想起策兰《死亡赋格》中\"黑色牛奶\"的复沓修辞。
一、方言的形而上学维度
诗歌开篇\"谂唔谂\"的双重否定句式，立即建立起粤语特有的思维场域。这个浓缩岭南生活哲学的动词，比普通话的\"想\"更具动作质感，其齿音收尾带来思维震颤的生理体验。诗人通过\"嘟喺\/仲喺\"的方言判断词，将系动词\"是\"转化为空间存在的\"在\"，暗合苏轼\"人生如逆旅\"的古典时空观。这种语言选择本身即是对胡塞尔\"回到事物本身\"现象学的诗学实践。
二、主体性的四重辩证
诗歌中段展开的主体辩证令人想起黑格尔主奴关系的螺旋上升：首节\"我哋喺我哋\"是原始同一性；第二节\"谂唔喺\"对应自我意识的觉醒；第三节\"谂唔返\"呈现异化状态；末节\"谂番\"则抵达否定之否定。这种结构恰似《庄子·齐物论》\"方生方死\"的循环论证，但通过粤语特有的\"谂\"字多义性（思考\/想念），将认知论与情感论缝合得天衣无缝。
三、音韵的哲学编码
全诗押隐性的[ei]韵（哋\/嚟\/噈），这个粤语特有的闭口韵制造出思维的闭环效应。而\"谂咗去，谂返嚟\"的往复运动，在语音层面复现了《周易》\"无往不复\"的宇宙律动。尤其\"谂\"字在粤语中兼具[nam]（思考）与[lam]（细语）两读，形成德里达所谓的\"分延\"效果，使存在追问始终悬浮在确定与不确定之间。
四、方言诗学的现代性突围
相较于洛尔迦《深歌》对安达卢西亚方言的运用，树科的创新在于将粤语的语法特性提升为哲学方法。诗中\"唔\"字的否定力量，比普通话\"不\"更具肉身性，其闭合唇形恰似存在被遮蔽的隐喻。这种语言自觉，呼应了维特根斯坦\"语言界限即世界界限\"的命题，却通过\"去中心化\"的方言表达，解构了标准语的霸权地位。
结语：这首诗的终极悖论在于，当\"我哋\"在方言中确认自身时，恰恰暴露出主体性的虚空。这种用最接地气的语言完成最形而上追问的张力，令我们想起艾略特《四个四重奏》中\"在我的开始是我的结束\"的循环智慧。树科用粤语的诗性智慧证明：真正的哲学之诗，或许只能诞生在标准语边缘的方言飞地。
【附：原诗文】
《谂到我哋》（粤语诗）
文\/树科
谂唔谂，我哋嘟喺我哋
谂噈谂，我哋仲喺我哋？
我哋喺我哋
我哋谂唔喺我哋……
我哋喺我哋
我哋谂唔返我哋……
我哋唔喺我哋
我哋谂番我哋……
我哋谂嚟谂去
谂咗去，谂返嚟……
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