当扫罗的儿子伊施波设听说押尼珥在希伯仑被杀，他心惊胆战，全以色列也陷入恐慌。
扫罗的儿子有两个率领突袭队的头目，一个名叫巴拿，一个名叫利甲，他们是便雅悯支派比录人利蒙的儿子。比录被视为便雅悯的一部分，因为比录的居民逃到基他音，至今仍以侨民身份居住在那里。（扫罗的儿子约拿单有一个儿子，双脚残疾。他五岁时，从耶斯列传来扫罗和约拿单的死讯。他的保姆抱起他逃跑，但匆忙中不慎摔落，使他成了瘸子。他的名字叫米非波设。）
利甲和巴拿，比录人利蒙的两个儿子，动身前往伊施波设的家。他们在正午最热的时候到达，当时伊施波设正在午休。他们假装要取麦子，进入屋内，刺中伊施波设的腹部，然后利甲和他的兄弟巴拿悄悄溜走。他们趁伊施波设躺在卧室床上时进入，刺杀了他，割下他的头，带着头颅，沿着亚拉巴的路连夜逃走。
他们将伊施波设的头带到希伯仑，献给大卫，对王说：“这是你仇敌扫罗的儿子伊施波设的头，他曾想杀你。今天耶和华为我主我王报了扫罗和他后裔的仇。”大卫回答利蒙的儿子利甲和巴拿说：“我指着救我脱离一切患难的永生耶和华起誓，有人曾告诉我‘扫罗死了’，以为带来了好消息，我却抓住他在洗革拉杀了。那就是我给他的报赏！何况你们这些恶人，在一个无辜者的家中、在他自己床上杀了他，我岂不更要从你们手中追讨他的血，清除你们这地上的罪人！”于是，大卫命令部下杀了他们，砍下他们的手脚，将尸体挂在希伯仑的池边。但他们将伊施波设的头取下，埋在希伯仑押尼珥的墓中。
总结启示与现实指导意义
**启示**：
撒母耳记下第四章记录了伊施波设被暗杀及大卫对凶手的审判，揭示了权力真空中的混乱、个人野心的危险，以及公义领导的重要性。
1. **权力真空的动荡**：押尼珥死后，伊施波设失去支柱，全以色列陷入恐慌。这表明缺乏强有力的领导会导致社会不安和 opportunism（投机行为）。巴拿和利甲的背叛反映了人在乱局中为私利不择手段。
2. **公义的审判**：大卫对巴拿和利甲的处决，表明他对无辜者之死的态度：即使受害者是对手，也不容忍非义的杀戮。他维护公义的立场巩固了他的道德权威，为统一以色列奠定基础。
3. **神的保护与计划**：大卫未主动谋害扫罗家，却在神的安排下逐步得国。他的回应“我指着救我脱离一切患难的永生耶和华”表明他对神主权的信靠，提醒我们神的计划超越人的阴谋。
4. **米非波设的提及**：约拿单儿子的残疾背景被提及，预示大卫日后对他的恩慈，体现忠诚与恩典的延续。
**现实指导意义**：
1. **坚守公义原则**：无论面对敌人还是盟友，领导者应以公义为准则。大卫不因伊施波设是对手而纵容谋杀，提醒我们在处理冲突时要坚持道德底线。
2. **警惕个人野心**：巴拿和利甲以为杀伊施波设可讨好大卫，却误判形势，最终自取灭亡。这警示我们在追求目标时，需审视动机，避免因私利而做出不义之事。
3. **信靠神的安排**：大卫未用阴谋夺权，而是等待神的时机。现实中，面对竞争或不公，我们应耐心信靠神的计划，而非诉诸不道德手段。
4. **怜悯弱者**：米非波设的背景提示我们关注弱势群体。大卫后来的恩慈（撒母耳记下第九章）提醒我们，以仁爱对待那些因环境而受损的人。
5. **领导的榜样**：大卫以行动（处决凶手、埋葬伊施波设的头）表明他对暴行的反对，赢得民心。领导者需以透明和公正的行动建立信任。
这章经文教导我们，在动荡和权力斗争中，坚守公义、信靠神、怜悯弱者，并以智慧回应背叛和野心，是建立稳固领导和和谐社会的关键。
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