在以色列王约哈斯的儿子约阿施第二年，犹大王约阿施的儿子亚玛谢登基。那时他二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。
亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不像他祖先大卫那样；他所行的，效法他父亲约阿施。只是邱坛没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
亚玛谢国位稳固以后，把杀害他父王的臣仆处死，但没有杀他们的儿女，这是照着摩西律法书上耶和华的命令：“不可因儿女治死父母，也不可因父母治死儿女。各人要为自己的罪被处死。”
亚玛谢在盐谷击杀以东人一万，攻取西拉城，改名叫约帖珥，直到今日。
后来，亚玛谢派人去见以色列王约阿施（耶户的孙子，约哈斯的儿子），说：“来吧，我们彼此见个高低。”
以色列王约阿施回答犹大王亚玛谢说：“黎巴嫩有一棵蒺藜，派人对黎巴嫩的一棵香柏说：‘把你的女儿给我儿子为妻。’后来，黎巴嫩来了一只野兽，把蒺藜践踏了。你打败了以东人，就心高气傲。你只管因胜利自夸，留在家里吧！何必惹祸，使你和犹大一同败亡呢？”
亚玛谢却不听。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢交战。犹大人被击败，各自逃回家去。
以色列王约阿施在伯示麦掳住犹大王亚玛谢，又到耶路撒冷，拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，长约四百肘。他夺取耶和华殿和王宫府库里所有的金银与器皿，并带走人质，回撒马利亚去了。
约阿施其余的事和他一切作为、与犹大王亚玛谢争战的事，都记在以色列诸王记上。约阿施去世，与列祖同葬在撒马利亚，王位由他儿子耶罗波安继承。
犹大王约阿施的儿子亚玛谢在以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，还活了十五年。亚玛谢其余的事，都记在犹大诸王记上。
他们在耶路撒冷图谋背叛亚玛谢，他逃到拉吉，但有人追到拉吉，把他杀了。他们用马把尸体运回耶路撒冷，葬在大卫城与列祖同在。
犹大众民立十六岁的亚撒利雅接替他父亲亚玛谢作王。亚撒利雅修建以拉，并收回归于犹大，后来他父亲安息。
在犹大王亚玛谢第十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒马利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列陷入的罪。
他收回以色列的疆界，从哈马口直到死海，正如耶和华以色列的神藉祂仆人、迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。因为耶和华看见以色列人极其困苦，无论自由的还是作奴仆的，都没有人帮助他们。耶和华并没有说要从天下抹去以色列的名，就藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
耶罗波安其余的事和他一切作为、英勇的事，以及怎样攻取归于犹大的大马士革和哈马，都记在以色列诸王记上。耶罗波安去世，与以色列列王同葬，王位由他儿子撒迦利雅继承。
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启示与现实指导
一、正义与怜悯并存的治理
亚玛谢惩治弑君的臣仆，却没有株连子女，遵行律法。这提醒我们，治理社会要有公义，也要遵循公正的原则，避免冤屈无辜。
二、胜利后的骄傲易带来败亡
亚玛谢击败以东人后自高自大，挑衅以色列，结果大败、国都受辱。这提醒我们，成就容易让人骄傲，但谦卑才是稳固的保障。
三、国家安危与属灵敬拜相关
邱坛没有废去，百姓仍在那里献祭烧香，说明敬拜混乱。现实中，如果信仰和价值观不纯正，再强的国防和经济也会动摇。
四、神的怜悯超越人的失败
耶罗波安二世并不敬畏耶和华，却仍被神使用，带来疆土复兴。因为神看见百姓极度困苦，出于怜悯拯救他们。这提醒我们，神的救赎常出于祂的怜悯，而不是人的功劳。
五、兴衰背后的属灵原则
以色列和犹大一再兴衰，背后是人心是否顺服神的法则。现实社会也是如此，若人心背离正道，国家与个人都难以长久安稳。
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