第两百一十七章：双头鹰的迷茫·俄罗斯灵魂的东方转向
当“天使降临北京”的消息如同西伯利亚的寒流般席卷俄罗斯广袤的国土时，它所引发的震动，远比在西方世界更为复杂和深刻。这片承载着东正教神秘主义、鞑靼蒙古遗产、苏联无神论创伤以及永恒大国情怀的土地，其民众的反应，交织着信仰的战栗、历史的回响、地缘的考量以及一种对自身独特命运的痛苦追问。
莫斯科，地铁深处，一个工人的困惑
谢尔盖，一名地铁维修工，结束夜班后没有直接回家。他坐在革命广场站冰冷的大理石长椅上，仰头望着拱顶上描绘苏联工农兵的浮雕，又低头看着手机屏幕上天使凯莎那非人的完美面容。两种截然不同的“神圣”叙事在他脑海中激烈碰撞。
一种巨大的荒谬感笼罩了他。俄罗斯的灵魂似乎总是在东西方之间剧烈摇摆，却从未真正找到安放之处。如今，连至高领域的存在，似乎也给出了一个明确的指向——东方。谢尔盖感到的不是愤怒，而是一种深沉的、几乎令人窒息的迷茫。如果连天使都选择了东方，那么俄罗斯，这只双头鹰，它另一只望向西方的头，是否从一开始就看错了方向？
圣彼得堡，涅瓦大街旁的东正教堂
烛光摇曳，映照着圣母像慈悲的面容。但往日里能抚慰心灵的宁静，此刻却被一种无声的恐慌所取代。玛利亚夫人，一位虔诚的老教徒，颤抖着在胸前划了三次十字。
“神父，”她低声向正在整理圣器的年轻神父倾诉，“为什么……为什么天使不去基辅，不去莫斯科？那里有我们最古老的教堂，有最圣洁的遗骨……为什么她们去了一个共产主义国家？难道……难道上帝不再眷顾罗斯这片土地了吗？”
年轻神父的动作停滞了，他无法回答。他自己也在经历着信仰的煎熬。东正教强调与神之间神秘的个人连接，强调苦难的救赎价值，坚信莫斯科是“第三罗马”。然而，天使的抉择，像一记响亮的耳光，打在了这种源于拜占庭的、独特的宗教优越感上。他只能艰难地安慰道：“上帝的意志深不可测，夫人。或许……这是一种对我们信仰的考验。”但他自己心里清楚，这个解释在铁一般的事实面前，是多么的苍白无力。
乌拉尔山麓，一个工业城市的工人宿舍
伊万，一个深受苏联时期教育影响的老工程师，和他的孙子阿列克谢正在争论
伊万皱着眉头，猛吸了一口廉价香烟：“别忘了，阿廖沙，蒙古人的金帐汗国统治了我们两百四十年！那是来自东方的枷锁！现在，难道我们要在精神上再次臣服于东方吗？”
“这不是臣服，爷爷！这是学习和联合！”阿列克谢反驳道，
伊万沉默了。孙子的活触动了他内心某个隐秘的角落。对苏联时代的复杂怀念，对当下俄罗斯乱象的不满，与眼前这震撼性的消息混合在一起，产生了一种奇妙的化学反应。或许，俄罗斯真正的兄弟和未来，不在隔着大洋的美国，而是在国境线那漫长南方的、正在被天使祝福的东方邻邦。
网络空间：“新欧亚主义”的狂欢与反思
在俄罗斯活跃的社交平台VK上，相关的讨论炸开了锅。
“欧亚主义的先知们早就预言了这一点！”一个账号兴奋地发文，“俄罗斯既不属于纯粹的欧洲，也不属于纯粹的亚洲，她是独特的欧亚文明！而现在，天使的选择证实了，世界的未来在欧亚大陆，而核心，就是俄罗斯与中国的联盟！这是我们地缘政治和文明命运的必然！”
然而，也有更冷静的声音出现：“也许我们过于自我感觉良好了。天使选择的似乎只有一个核心——北京。我们俄罗斯，是作为伙伴，还是作为附庸加入这个新秩序？我们必须正视这个现实：在力量上，我们与中国已有差距；在神圣的认可上，我们现在是‘零’。我们需要放下‘第三罗马’的包袱，以更谦卑的姿态，重新定位自己在这个东方崛起的新世界中的位置。”
乡村，一个老兵的记忆与期盼
在西伯利亚的一个小村庄，参加过阿富汗战争的老兵尼古拉，坐在自家的木屋前，望着无垠的雪原。他通过短波收音机听到了关于北京和天使的消息。
“美国人……在阿富汗给我们留下了痛苦的回忆，”他对着陪伴他的老狗低语，“他们承诺了很多，但带来的只有混乱和死亡。现在，他们自己也在恶魔面前不堪一击。而中国人……他们不同。他们务实，不干涉别人，而且现在……他们拥有了天使。”他浑浊的眼中闪过一丝光芒，“也许，和一个被天使眷顾的东方巨人做邻居，比和一个陷入混乱和衰落的西方霸主对抗，对俄罗斯来说，是更好的命运。”
这是一种基于历史经验和现实利益的、朴素的判断，却代表了俄罗斯底层民众中一种日益增长的情绪。
信仰的融合与新生？
更有趣的现象发生在一些边远地区。一些受到原始萨满教传统影响的民众，开始将天使的形象与他们信仰中的天空之神、精灵联系起来，并将北京视为一个新的、强大的“力量中心”（power place）。而一些东正教背景的信徒，则在私下里开始了一种艰难的调和：他们将天使降临北京解释为上帝对“义人”的眷顾（尽管这些“义人”可能不信上帝），或者将其视为末日来临前，上帝对东方文明的一种特殊安排，而俄罗斯作为东西方的桥梁，将扮演关键角色。
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