与慕容清那场看似风平浪静、实则暗流汹涌的河畔茶叙之后，陈骏并未立刻远离那片区域。他深知，慕容清的出现绝非偶然的兴之所至，其背后必然有着更深层的意图。这位慕容家的公子，如同一只优雅的蜘蛛，已然在潞州城这张棋盘上落下了第一子，其后的网，只会越织越密。与其被动躲藏，不如在可控的范围内，近距离观察这位对手的下一步动作，或许能从中窥见慕容世家的部分意图与行事风格。
果然，次日午后，便有消息在城西悄然传开：慕容公子雅好文墨，欲在城中“望江楼”设一清谈小会，不拘身份，凡对经义典籍、时政得失有所见解者，皆可前往一叙。消息传得并不张扬，却精准地流入了那些稍有学识或自命不凡的文人、落魄士子、乃至一些消息灵通的帮派师爷耳中。
陈骏闻之，心知这绝非简单的以文会友。慕容清此举，一为彰显其世家公子风雅博学之形象，二为笼络本地些许人才，窥探舆情，其三，或许更是抛出一个公开的诱饵，静待某些“有心人”上钩。他略作思忖，决定前往一探。他换上了一身略显陈旧、却浆洗干净的青衫，将自身气息收敛得更为彻底，如同一个沉默寡言的寒门学子，混在几个闻讯而来的落魄书生中间，悄然进入了望江楼。
酒楼二层已被清场布置，设下十数张矮几蒲团，居中主位自然是慕容清。他今日换了一身素雅的天青色儒袍，头戴方巾，手持一柄玉骨折扇，更显得丰神俊朗，气度雍容。到场者约二十余人，多是本地些有名气的秀才、塾师，亦有几个衣着体面的商贾和帮派中掌管文书之人，此刻皆正襟危坐，气氛颇为肃穆又带着几分拘谨的兴奋。
慕容清谈笑风生，先是引经据典，评点了几句前朝诗文，又看似随意地谈及如今帝国承平，文风鼎盛，然地方吏治、民生教化仍有可斟酌之处。他言辞恳切，态度谦和，很快便引得在场众人放松下来，纷纷开口，或附庸风雅，或真的发表些见解，场面逐渐热烈。
陈骏静坐于一角，默默观察。慕容清学识之渊博，谈吐之风趣，控场之娴熟，确非常人可比。但其话语深处，总隐隐透着一股居高临下的审视与掌控欲，仿佛一位高明的棋手，在引导着棋子的走向。
话题渐渐深入，不知何时，引到了治国安邦的根本理念之上。一位老秀才抚须叹道：“治国之道，首在教化。圣人云：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’ 唯有以仁德礼乐化育万民，方能成就太平盛世，此乃万世不移之正道也。” 此言一出，引来不少附和之声，皆言德治、礼治之重要。
慕容清闻言，微微一笑，折扇轻摇，目光扫过全场，缓缓道：“老先生所言，深得儒家精义，确为至理。德礼之教，犹如春风化雨，润物无声，乃立国之本，安定之基。我慕容家世代诗礼传家，亦以此训诫子弟，敦伦睦族，惠及乡里。” 他先是肯定了儒家理念，彰显自身立场，随即话锋微转，语气变得略显深沉，“然，学生有一愚见，不知当讲不当讲。德礼之教，固然高明，然施之于天下亿兆黎民，是否皆能立竿见影？若遇冥顽不化者，或逢非常之时，又当如何？昔日先秦，严刑峻法，虽被诟为暴政，然其富国强兵、一统宇内之效，亦不可全然抹煞。法者，国之利器也。无规矩不成方圆，无刑罚不足以惩奸恶。德与法，是否当真如水火不能相容？”
他这番话，看似探讨，实则已悄然将“法”的重要性提升到了与“德”并列，甚至暗示其在某些情境下更具实效的高度。这并非纯粹的儒家观点，更带有一丝“儒法结合”、“王霸杂用”的意味，且隐隐契合慕容世家这等大族既要维护自身“诗礼传家”的清誉，又需依靠严密的族规家法、乃至强大实力掌控局面的现实需求。
场内一时安静下来，众人皆在品味慕容清话中深意。有人若有所思，有人面露疑惑，亦有人如那老秀才般，眉头微蹙，似有不以为然之色，却一时不知如何反驳。
就在这时，一个平静的声音从角落响起，不高，却清晰地传入每个人耳中：“德如春雨，法如秋霜。春雨贵在润泽，普惠众生，滋养根本；秋霜利在肃杀，剪除芜杂，廓清寰宇。二者本为四季轮转之常道，相辅相成，何来高下之争？然，雨露霜雪，皆由天时。若执秋霜为常道，恐万物凋零，天地失序；若唯恃春雨，遇蝗旱之灾，亦难救禾苗于枯槁。究其根本，在於执‘法’者，是顺应自然民生之道，还是悖逆万物自化之理？”
众人循声望去，只见发言者乃一青衣年轻人，面容普通，神色平静，正是陈骏。他并未直接反驳慕容清，而是借用道家“自然无为”、“道法自然”的理念，将“德”与“法”比作自然现象，强调其本应相辅相成，关键在于执政者是否顺应天道自然、民心所向，而非机械地讨论孰轻孰重。其立论角度，与慕容清立足于治国权术、统治效用的视角，截然不同。
慕容清眼中闪过一丝极快的讶异与浓厚的兴趣，他看向陈骏，笑容不变，折扇却微微一顿：“哦？这位兄台见解独到，以天道喻人事，令人耳目一新。依兄台之见，这‘自然民生之道’、‘万物自化之理’，又当如何体察、遵循呢？莫非效仿上古，小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来？” 他语带调侃，实则是在质疑道家理念在广土众民的帝国时代的实际可行性，点出其可能存在的“迂阔”之处。
陈骏迎着他的目光，淡然道：“非是退回上古。道在万物，亦在万民。体察之道，在于‘无为而无不为’。非是无所作为，而是不妄为，不强为，不逆物性、民心而为之。法令规章，当如疏导江河，因其势而利导之，而非筑堤壅塞，强令改道。水能载舟，亦能覆舟。民心即天心，顺之者昌，逆之者亡。严刑峻法，或可收一时之效，然若悖逆民生，犹如堵川，终有溃决之日。秦二世而亡，岂非法网不密、刑不峻乎？” 他再次将问题引向根本，强调政策的出发点是顺应自然与民心，而非单纯追求统治效率，并以秦朝覆灭为例，暗指慕容清所提“法”之效用若背离根本，终将失败。
慕容清眸光微凝，脸上笑容依旧，却少了几分随意，多了几分认真：“兄台所言‘民心即天心’，发人深省。然，民心如流水，散漫无形，何以汇聚？何以引导？若无礼法规范，无权威震慑，恐成一盘散沙，甚至滋生暴戾。圣人制礼作乐，朝廷设律明刑，岂不正是为了‘因其势而利导之’？若无此‘势’（指礼法权威），何以‘利导’？” 他巧妙地将“礼法”本身也解释为一种“势”，试图将陈骏的观点纳入自己的框架，强调权威与规范的必要性。
陈骏微微摇头：“礼法非为造势，而当为显道。大道之行，天下为公。礼法若悖离公道，徒为私器，则其‘势’愈强，其害愈深。权威若非源自公心正道，而源于强权威慑，则如沙上筑塔，终难持久。疏导之水，自有其力；强壅之川，终酿其祸。关键不在‘法’之本身，而在其心其旨，是为一己之私、一家之利，还是为天下众生之‘自然’。” 他的话语，已然隐隐触及了统治合法性的根源问题，直指慕容世家这等门阀大族可能存在的“私心”，将理念之争提升到了更高的层面。
一时间，楼内鸦雀无声。众人皆被这番交锋所吸引，虽未必能完全理解其中深意，却能感受到两种截然不同的思想体系的碰撞。慕容清代表的，是立足于现实统治、强调秩序与效用的世家的、儒法结合的实用主义；而陈骏代表的，则是源于道门、强调顺应自然与民心根本的自然天道观。
慕容清凝视陈骏片刻，忽然抚掌轻笑，打破了沉默：“妙！妙哉！与兄台一席话，胜读十年书。兄台所言天道民心，确是根本，发人深省。清受教了。” 他并未继续争论，而是大方地表示赞赏，展现了世家子的气度，但也巧妙地终止了这场可能深入敏感领域的辩论。他心中已然明了，眼前此人，绝非寻常寒士，其思想之深度、立场之鲜明，远超预期。
陈骏亦不再多言，拱手微微一礼，重新归于沉默。他知道，这仅仅是理念交锋的序幕。慕容清今日设此清谈会，绝非为了探讨学术，其背后必然有更深的图谋。而自己这番言论，虽暂时占了上风，却也无疑更加暴露了自己与道门的深厚渊源以及独特的思想立场，必将引起慕容清更深的关注与警惕。
清谈会又持续了片刻，但经过方才那番交锋，后续的讨论显得索然无味。不久，慕容清便以另有要事为由，优雅地结束了聚会，众人纷纷起身告辞。
陈骏随着人流走出望江楼，心中并无丝毫轻松。阳光照在身上，却感觉不到多少暖意。
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