又一条弹幕闪过：
“明末清初的“六边形学者”，跨界硬核玩家。”
“金句：“宁拙毋巧，宁丑毋媚”，真诚不装腔。”
七玥：“~_~…”? ?)?*??
重新打开下一个视频，标题很吸睛，一看就是是七玥喜欢的那种风格～
“傅山：明末清初的“六边形硬核玩家”，用一生活成理想模样～
?早年立志：从“救父”到“救人”～
(*′I`*)
少年成名，本可走科举仕途。
却因为父亲重病，他开始遍访名医，立下“不为良相，愿为良医”的志愿。
早期获得了不菲成果，他系统研读了《内经》《伤寒》，并整理民间验方，形成“先调气血、再治病症”的思路雏形。”
→_→七玥表示：
“怎么可以有人想学医就能学会医呢？(*′I`*)真的不需要一点天赋吗？”
视频还在继续：
“乱世坚守：不仕清，用专业自立～
那时候，明清易代，他参与抗清，失败后九死一生。
他 选择了拒绝清廷征召，以行医、书画、着述为生。
这波 硬核操作，真是把“气节”落到“本事”上———
靠手艺吃饭，不向权势低头。”
明朝开国的两个老祖宗表示：
“是个有骨气的好男儿…”
但看到“明末清初”四个字可就不开心了?(`?′)?
所谓的“明末清初”，所以说～清朝是替代我大明的后一个王朝嘛？
到底是谁建立的？要是能从根子上拔除就更好了。
当然了，这是朱元璋朱棣的想法～
“医学封神：《傅青主女科》横空出世～
他的核心思想：从肝、脾、肾入手，强调整体调理和情绪管理。
?代表方剂：
?完带汤：调理白带问题的经典方。
?生化汤：产后恢复的基础方，至今广泛应用。
?学术影响：建立了中医妇科的系统化框架，成为后世必读教材。”
七玥：“哇！好厉害！(*σ′?`)σ”
“?思想与学术：反理学，提倡“经世致用”～
他的 核心观点是反对空谈“天理”，主张知识要能解决实际问题。
他还提出了“宁拙毋巧”的方法论，强调真诚与实用高于表面技巧。
在历史进程上他推动了清代“实学”思潮，影响了顾炎武、王夫之等人。
他的 书画成就堪称“清初第一写家”～
有人评论他的书法为：险峻豪放，笔力遒劲，被誉“清初第一写家”。
在绘画方面，他擅长山水与梅兰竹菊，格调高雅，是文人画的代表。
他的 艺术理念是：“宁丑毋媚”，追求本真，反对圆滑与迎合。
晚年与传承：清贫自守，精神不灭
在生活上他继续行医、着书、卖字画，生活清贫但精神富足。
他在1684年安详离世，留下丰富的文化遗产。”
小视频结束～
七玥表示“多少有点枯燥了”～
于是她又打开了下一个视频：
“年轻时的傅山，是妥妥的“文坛学霸”。
他十五岁考中秀才，二十岁就成了山西有名的才子，和一群志同道合的朋友组了个“诗社”，喝酒、写诗、聊天下事，日子过得肆意潇洒。
可就在他准备大展拳脚时，一场家庭变故彻底改变了他的人生轨迹———
父亲傅之谟突然重病，找了好几个大夫都束手无策。
傅山急得团团转，背着父亲四处求医，从太原跑到西安，又从西安折回北京，一路上吃尽苦头，也见识了太多“庸医误人”的惨状。
好在最后遇到一位民间老中医，用几副偏方把父亲的病治好了。
这段经历让傅山攥紧了拳头：
“既然良相难寻，那我就做良医，救一个是一个！”
(●.●)
从那以后，傅山一头扎进了医学典籍里。
《黄帝内经》《伤寒杂病论》这些晦涩的古书，他翻来覆去读了几十遍，还到处拜访民间大夫，把人家的“土偏方”“老经验”都记在本子上。
别人学医只盯着“怎么开药”，傅山却琢磨“为啥会生病”。
他发现，很多女性的病，看似是“妇科问题”，其实和情绪、饮食、作息脱不了关系———
比如长期生气会伤肝，节食减肥会伤脾，熬夜操劳会伤肾，肝脾肾一乱，毛病自然就来了。
这套“从根源调理”的思路，后来成了他医学成就的核心。
←_←
可没等傅山在医学上站稳脚跟，更大的变故来了———
明朝亡了，清朝入关了。”
看到这里的朱元璋心梗了…他才刚刚“驱除胡虏、恢复中华”，这就讲到大明亡了…(?_? )
不等朱元璋反应，天幕就继续讲述着了：
“这不是简单的“改朝换代”，而是一场颠覆价值观的巨变。
很多读书人为了功名，转身就投靠了清廷，可傅山偏不。
他穿上粗布衣服，跑到山西吕梁山里，和一群抗清义士秘密联络，还散尽家财支持起义军。
可惜，实力悬殊太大，起义很快失败了，傅山也成了清廷通缉的“要犯”，躲在山洞里整整半年，靠野果、泉水活命。
后来被抓进监狱时，清廷官员劝他“投降就能做官”，傅山梗着脖子说：
“我是明朝的秀才，死也不做清朝的官！”
狱卒把他打得遍体鳞伤，他也没松口，最后还是朋友们多方奔走，才把他救了出来。
?_?
出狱后的傅山，彻底断了“仕途梦”，带着家人隐居在太原城郊的一座破庙里，靠行医、写字、画画谋生。
他的医馆就开在庙门口，门口挂着一副自己写的对联：
“但愿世间人无病，何惜架上药生尘”。
这话不是装出来的———
遇到穷人来看病，他不仅不收诊费，还会把自己配的药免费送出去；
遇到疑难杂症，他能守在病人床边三天三夜，直到病情好转。
有一次，邻村有个产妇生完孩子后高烧不退，当地大夫说“没救了”，家属抱着最后一丝希望来找傅山。
傅山赶到时，产妇已经昏迷不醒，他摸了摸产妇的脉搏，又看了看舌苔，转身对家属说：
“别急，是产后气血虚，又受了风寒，先补气血，再驱寒气就行。”
说着就开了个方子，只用了当归、黄芪、生姜三味药，让家属赶紧煎药喂服。
第二天一早，产妇居然醒了，还能喝小米粥了。
家属拿着重金来感谢，傅山却摆摆手：
“治病是大夫的本分，要钱就变味了。”
((???|||))
久而久之，傅山的“神医”名声越传越远，连千里之外的人都来找他看病。
但他最厉害的，不是“能治疑难杂症”，而是把自己的行医经验写成了《傅青主女科》。
这本书里没有晦涩的理论，全是实打实的“干货”———
比如针对白带异常的“完带汤”，针对月经不调的“清经散”，针对产后恢复的“生化汤”，每一个方子都写得明明白白，连药材的用量、煎服的方法都标注得清清楚楚。
更难得的是，傅山在书里反复强调“个体化治疗”：
同样是月经不调，体寒的人要加生姜、艾叶，体热的人就要加丹皮、栀子；
同样是产后病，顺产和剖腹产的调理方法也不一样。
这种“因人而异”的思路，放在今天的中医临床上，依然是核心准则。
直到现在，《傅青主女科》还是中医学院的必读书，无数妇科大夫靠着这本书，解决了患者的“难言之隐”。
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?【作者有话说：
（傅山）吾少负不羁之才，壮而游四方，访奇人，探古迹，以笔代剑，欲扫妖氛。
今老矣，家国多故，书剑俱摧，寓居荒巷，门可罗雀。
然胸中热血未冷，犹思继往圣之绝学，开万世之太平。
君等若以“为爱发电”相助，助我重整笔阵，聚徒讲学，刊刻经史，待风气一开，吾当携诸君周游海宇，寻访同道，再振斯文于天下，岂不壮哉！】
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