非遗扶贫成果展落幕的当晚，古城下了一场小雨。丁元英回到别墅时，衣摆沾了些湿气，他没急着擦拭，而是径直走到露台，将衣袋里那枚村民送的“悟道者”皮影轻轻放在石桌上。雨丝落在皮影的驴皮上，晕开淡淡的水渍，倒让人物眉眼多了几分灵动。
手机响了，是韩楚风打来的，背景里隐约有村民的欢笑声：“元英～，成果展太成功了！好多企业都想跟我们合作，还有三个贫困县主动找来，想加入非遗扶贫项目。现在董事会彻底服了，说要把‘济世’写进正天的章程，当成永久战略……。”
丁元英指尖划过皮影的轮廓，声音平静如雨中的石板路：“章程是死的，人是活的。把‘济世’写进章程不难，难的是让每一代正天人都记住‘杀富济贫’的初心——杀的是贪念，济的是人心；替天行道的本质，是顺道而为，不是居高临下的施舍。”
“我懂……。”韩楚风的声音带着几分酒意，却依旧清醒，“我跟董事会说了，以后正天的高管，每年必须去试点村驻点三个月，亲身参与手艺生产，不准搞形式主义。谁要是忘了本，不管职位多高，一律调离核心岗位……。”
丁元英微微颔首：“这步棋走得稳。只有让决策者摸到泥土的温度，感受到手艺的重量，才不会被资本的泡沫迷了眼。当年王庙村的模式，核心就是‘亲身参与’，现在正天要做的，是把这种‘参与感’传递给更多人……。”
挂了电话，雨渐渐停了。丁元英走进书房，打开那个尘封的木箱——里面放着当年格律诗的公司章程、王庙村的生产记录，还有小丹的照片。他拿起一张王庙村村民当年的合影，照片上的人穿着朴素的工装，脸上带着疲惫却坚定的笑容。
恍惚间，他仿佛看到了山西试点村的皮影艺人，看到了贵州蜡染合作社的留守妇女，看到了云南竹编的年轻匠人——他们的笑容，和当年王庙村村民的笑容，如出一辙。这就是“道”的力量，它能跨越地域，跨越时间，让不同的人，在不同的地方，走着同一条“自救”的路。
这时，肖亚文发来一条信息，附了一段视频：视频里，几个孩子围着老艺人，认真地学习皮影雕刻，小手握着刻刀，虽然笨拙，却格外专注。配文写着：“丁总，这是山西试点村的‘非遗小课堂’，孩子们都说，以后要当手艺传承人，靠手艺让家乡变富……。”
丁元英看着视频，眼底泛起一丝暖意。他想起了非遗进校园时那个刻“道”字的小男孩，想起了传承基地里钻研木雕的年轻学员——弱势文化的崛起，从来不是靠一代人的努力，是靠一代又一代的“薪火相传”。当年他布局格律诗，是为了点燃一把火；现在正天的扶贫，是为了让这把火，烧得更旺，照亮更多地方。
他给肖亚文回了一条信息：“告诉孩子们，手艺不仅能养家，还能养魂。守住手艺，就是守住自己的根……。”
放下手机，丁元英走到书桌前，铺开一张宣纸，拿起笔。他没有写高深的道经，也没有写商业布局，只是一笔一划地写下：“本是后山人，归耕尘外坡。杀贪济贫道，薪火永不熄……。”
这是他对《自嘲》的续写，也是对自己半生布局的总结。当年的“偶坐前堂客”，是为了看清红尘棋局；如今的“归耕尘外坡”，是为了守护棋局里的“道”。他这个观棋者，终究还是成了棋局的一部分，不是为了掌控输赢，是为了让棋局永远朝着“实事求是”的方向运行。
夜色渐深，丁元英将写好的字幅挂在书房的墙上，与当年的《自嘲》相对应。月光透过窗户，洒在字幅上，也洒在桌上的皮影、玉佩和陶坯上。这些物件，串联起他的半生，也串联起一场跨越岁月的“神话”。
他想起了小丹，想起她当年说“我要活成自己喜欢的样子”。现在他做到了，他活成了自己喜欢的样子——一个守在古城，看着文化传承、看着乡村振兴、看着人心向善的观棋者。而他为小丹续写的“神话”，也早已超越了最初的构想，变成了无数人共同的“神话”——关于坚守，关于传承，关于大爱，关于“道”的永恒。
丁元英走到露台，看着雨后的古城。远处的传承基地亮着灯，那是年轻学员们在熬夜打磨作品；试点村的方向，仿佛传来了皮影戏的唱腔，和着风声，回荡在夜空里。这声音，是“杀富济贫”的回响，是“替天行道”的序曲，是“道”在人间的低语。
他知道，“杀富济贫，替天行道”的征程，才刚刚开始。这盘棋局，没有终点，只有不断延伸的“道途”。而他这个观棋者与布局人，会继续守在这片土地上，看着薪火代代相传，看着弱势文化崛起，看着“道”在人间生生不息。
故事，仍在继续。道途无尽，薪火不灭……
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