芦头
【主治】用于催吐、清除上膈风热痰饮实证。将药物生研成末，用白开水调服一二钱，以引发呕吐（李时珍）。
长松
（《本草拾遗》）
【释名】仙茆。
李时珍说：它的叶子像松叶，服用后可延年益寿，功效如同松脂和仙茆，因此有两个名称。
【集解】陈藏器说：长松生长在关内山谷中，叶子像松叶，叶上有树脂，山里人服用它。
李时珍说：长松生长在古松树下，根的颜色像荠苨，长三、五寸。味道甘甜微苦，类似人参，清香怡人。
按：《张天觉文集》记载：僧人普明居住于五台山时，患麻风病致眉发脱落，痛苦不堪。后遇异人教其服食长松，并展示此药形态。普明采服后，十余日毛发重生，面色恢复如常。现今并州、代州一带居民，常将长松与甘草、山药混合煎汤饮用，效果极佳。然而历代《本草》及医方典籍均未收录此药，唯释慧祥所着《清凉传》首次详载此事。韩??《医通》称：长松生长于太行山西北诸山脉，根茎状似独活而具香气。
根
【气味】甘、温、无毒。【主治】治疗风血冷气导致的宿疾、温中散风（藏器）。治严重风疾、眉毛头发脱落、全身骨骼腐烂溃烂。每次用一两、加少许甘草、水煎服、十天即可痊愈。又能解各种虫毒、补益身体、延年益寿（李时珍）。
【附方】新方一则。
长松酒：滋补一切风虚之症，为庐山休休子所传。配方：长松一两五钱（外形类似独活但有香气，是酿酒的上等药材）、熟地黄八钱、生地黄、黄耆（用蜜炙烤过）、陈皮各七钱、当归、厚朴、黄柏各五钱、白芍药（煨制）、人参、枳壳各四钱、苍术（用米泔水炮制）、半夏（炮制过）、天门冬、麦门冬、砂仁、黄连各三钱、木香、蜀椒、胡桃仁各二钱、小红枣肉八个、老米一小把、灯心（五寸长）一百二十根。一剂药料分为十份，用绢袋装好。每次用五升米，酿造一坛酒，放入一袋药料煎煮，密封窖藏一段时间后饮用。（《韩氏医通》）
黄精
（《名医别录》上品）
【校正】并入《本草拾遗》救荒草。
【释名】黄芝（《瑞草经》）、戊己芝（《五符经》）、菟竹（《名医别录》）、鹿竹（《名医别录》）、仙人余粮（陶弘景）、救穷草（《名医别录》）、米铺（《本草蒙筌》）、野生姜（《本草蒙筌》）、重楼（《名医别录》）、鸡格（《名医别录》）、龙衔（《广雅》）、垂珠。
颂曰：隋代羊公所记载的服食黄精的方法说：黄精是灵芝草的精华、又名葳蕤、白芨、仙人余粮、苟格、马箭、垂珠、菟竹。
李时珍说：黄精是服食养生的重要药物，因此《名医别录》将它列在草部的首位。道家将其视为灵芝一类的仙草，因它吸收了大地土气的精华，所以称为黄精。《五符经》说：黄精获得了天地的纯净精气，所以名为戊己芝，就是这个意思。馀粮、救穷，是根据它的功效命名的；鹿竹、菟竹，是因为它的叶子像竹叶，而且鹿和兔子喜欢吃它。垂珠，是根据它种子的形状命名的。陈藏器《本草拾遗》中的救荒草就是黄精，现在将它们合并为一种。陈嘉谟说：黄精的根像嫩姜，俗名野生姜。经过九蒸九晒后，可以代替粮食，又名米??。
《名医别录》记载：黄精生长于山谷中。农历二月采挖其根，阴干备用。
陶弘景说：现今各地都有黄精。二月开始生长，一枝上多叶，叶子形状像竹叶但较短。根像葳蕤。葳蕤的根像荻根及菖蒲，有节而平直；黄精的根像鬼臼、黄连，节大而不平。即使干燥，也都柔软有油脂般润泽。民间方剂很少用此药，但被《仙经》所推崇。根、叶、花、果实都可服用，用酒或散剂随宜选用，具体记载在辟谷方中。它的叶子与钩吻很相似，区别只在茎不呈紫色、花不呈黄色，但人们常混淆二者。二者类别迥异，却导致致死与养生的相反效果，也是奇事。
苏敬说：钩吻确实很像黄精，只是叶尖有两个毛钩子，如果误服，会害人。黄精的叶子像竹叶。
恭氏说：黄精，生长在肥沃土地上的，根茎大如拳头；生长在贫瘠土地上的，则细如拇指。葳蕤的肥大根茎，与瘦小的黄精很相似，其纹理和颜色大体相同。现在有人用鬼臼、黄连来与黄精比较，却毫无相似之处。黄精的叶子像柳叶及龙胆、徐长卿等植物的叶子，但更为坚硬。而钩吻是蔓生植物，叶子像柿叶，与黄精完全不同类。
陈藏器说：黄精的叶子不对称生长的，称为偏精，功效不如正精。正精的叶子是对生的。钩吻是野葛的别名，这两种植物并不相似，不知陶弘景是根据什么说的这番话？
韩保升说：钩吻、一名野葛，陶弘景所说的叶子像黄精的应该是指它。苏敬所说的叶子像柿叶的，应当是另一种东西。
颂曰：黄精在南方北方都有出产，以嵩山、茅山所产的为佳品。三月长出幼苗，高度在一、二尺左右。叶子像竹叶但较短，两片叶子相对生长。茎干柔软脆弱，很像桃树枝，根部黄色而末端红色。四月开细小的青白色花，形状像小豆花。结的果实白色如黍米粒大小，也有不结果实的。根部像嫩生姜且呈黄色，二月采挖根部，蒸过后晒干备用。如今也有在八月采挖的，山里人经过九蒸九晒后当作果品售卖，颜色黄黑且非常甘甜美味。其幼苗刚长出时，人们常采摘作为蔬菜食用，称为笔菜，味道极其鲜美。江南人说黄精的苗叶略微类似钩吻，但钩吻的叶尖非常尖锐且根部细，而苏恭说钩吻是蔓生植物，恐怕是南方北方所产有差异的缘故。
李时珍说：黄精野生于山中，也可将根切成二寸长的段稀疏栽种，一年后就会非常茂密，种子也能繁殖。它的叶子像竹叶但不尖，有的两片、三片、四片或五片叶子成对生在节上。根横向生长，形状像葳蕤，民间常采其嫩苗焯熟后淘洗去苦味食用，称为笔管菜。《陈藏器本草》说青黏就是葳蕤，详见葳蕤条下的发明部分。关于黄精与钩吻的争议，陶弘景、雷斅、韩保升都认为二者相似；苏恭、陈藏器则认为不相似；苏颂则模棱两可。现考证《神农本草经》《吴普本草》，均记载钩吻是野葛，蔓生，茎如箭杆，与苏恭的说法一致。张华《博物志》载：黄帝曾问天老：“天地所生的草木，有吃了能让人不死吗？”天老答：“太阳之草叫黄精，食之可长生；太阴之草叫钩吻，不可食，入口即死。人们相信钩吻能杀人，却不信黄精能延寿，岂不糊涂？”按：此处仅将黄精、钩吻作为对立物论述，并未说二者相似。陶氏因此误认为二者形似，与神农所述钩吻特征不符。应以苏恭说法为准，陶、雷所说的可能是另一种毒草，并非钩吻。历代本草中陈藏器对药物的辨析最为精确，尤应采信。其余详见钩吻条。
根
【修治】雷敩说：凡采集后需用溪水洗净、蒸制，从巳时（上午9-11点）至子时（夜间11-1点），切片晒干备用。
苏颂记载：羊公服用黄精的方法：二、三月采根，深入地下八九寸者为佳。将一石黄精细切，加二石五斗水煮去苦味，过滤后用布袋压榨取汁，澄清后再次煎煮，直至浓缩成膏状。与炒黑黄豆末混合至适宜稠度，捏成钱币大小的饼子。初服两枚，日后逐渐增加。亦可焙干研末，以水送服。
陶弘景说：服食黄精的方法：取一个去掉底的瓮子，在锅中安放妥当，放入黄精装满，密封蒸至蒸汽流动，然后取出晒干。如此反复蒸晒九次。若服用生的会刺激咽喉。若服食生的，开始时只能服一寸半，逐渐增加剂量，连续十日不进食，最多可服至三尺五寸。服用三百天后，能看见鬼神，长期服用必能升天。黄精的根、叶、花、果实均可食用。但以叶片对生的为正品，不对生的称为偏精。
【气味】甘、平、无毒。李时珍说：性寒。
【主治】补中益气、除风湿、安五脏。长期服用可使身体轻健、延年益寿、不觉饥饿（《名医别录》）。
补五劳七伤、强健筋骨、耐受寒暑、益脾胃、润心肺。单独服用经过九蒸九晒的制品，可美容养颜、辟谷不食（日华子）。
补益各种虚损、止寒热往来、填补精髓、驱除三尸虫（李时珍注）。
【发明】李时珍说：黄精禀受戊己土（中宫）的淳厚之气，因此是补益脾胃的佳品。土为万物之母，母体得到滋养，则水火相济、木金交融，各种病邪自然消退，百病不生。《神仙芝草经》记载：黄精能宽中益气，使五脏调和、肌肉丰盈、骨髓坚固，气力倍增，长期服用可延缓衰老，面色红润，白发转黑，脱齿再生。还能驱除体内三尸虫——上尸虫名彭质，嗜好珍宝财物，服用百日可排出；中尸虫名彭矫，贪恋五味，六十日排出；下尸虫名彭居，沉迷五色，三十日排出，虫体皆溃烂而出。其根为精气所聚，花果可作飞英（仙药），均能服食。另按：雷斅《炮炙论》序言提到“驻颜延年，精蒸神锦”，注释称：用黄精自然汁液调和研磨细的神锦（或指朱砂），置于柳木甑中蒸七日，再以木蜜（枳椇）制成药丸服用。神锦具体何物不详，一说为朱砂。
禹锡说：据《抱朴子》记载：黄精服用其花的效果胜过服用其果实、服用其果实的效果又胜过服用其根。但花难以获得，采摘十斛新鲜的花，晒干后只能得到五、六斗，除非财力雄厚者否则难以置办。每日服用三合，连续服用十年，才能显现功效。其替代粮食的效果不如白术。白术制成的饵食能使人强健肥胖，可以负重跋涉险境；但不如黄精味道甘美易于食用，灾荒年间可代替粮食供老少食用，被称为“米脯”。
慎微说：徐铉的《稽神录》记载：临川一户士人家中的婢女逃入深山中，时间久了，发现一种野草的枝叶很可爱，就挖出它的根来吃，吃了很久都不觉得饥饿。夜晚她睡在大树下，听到草丛中有动静，以为是老虎来抓她，就爬上树躲避。等到天亮下树时，她的身体突然凌空飞起，像飞鸟一样。几年后，家人在砍柴时发现了她，想抓却抓不到，就在悬崖下布网围堵，不一会儿她又腾空飞上山顶。有人说这婢女哪有仙骨，不过是吃了灵药罢了。于是家人把酒和食物放在她往来的路上，她果然来吃了，吃完后就不能再飞了，被抓住后，她详细叙述了经过。她指出所吃的草就是黄精。
【附方】旧方一则、新方四则。
服食法：《圣惠方》：用黄精根茎不限多少、锉细阴干捣成末。每日用水调末服用、剂量随意。一年内使人由老变少、长期服用可成地仙。臞仙《神隐书》：将黄精细切一石、加水二石五斗煮、从早至晚、待冷却后用手揉碎、用布袋榨取汁液煎煮。渣滓焙干为末、与汁液同入锅中、煎至可制丸、丸如鸡头子大小。每服一丸、每日三次。可绝粮轻身、除百病。口渴时饮水。
补肝明目：黄精二斤、蔓菁子一斤（淘洗），混合后九蒸九晒，研成细末。空腹时每次用米汤送服二钱，每日两次，可延年益寿。（《太平圣惠方》）
大风癞疮：营气运行不畅、风邪长期侵入经脉，形成癞疮，导致鼻部溃烂、肤色晦暗、皮肤瘙痒溃烂。用黄精根（去皮洗净）二斤，正午晒至软化，放入粟米饭蒸笼中，蒸至二斗米熟透，经常食用。（《圣济总录》）
补益虚损精气：黄精、枸杞子等量。捣碎制成饼状，晒干后研末，用蜂蜜炼制成梧桐子大小的丸剂。每次以温水送服五十丸。（出自《奇效良方》）
葳蕤
（音威緌。《神农本草经》上品）
【释名】女萎（《神农本草经》）、葳蕤（《吴普本草》）、萎?（音威移）、委萎（《尔雅》）、萎香（《本草纲目》）、荧（《尔雅》，音行）、玉竹（《名医别录》）、地节（《名医别录》）。
李时珍说：按：黄公绍《古今韵会》记载：葳蕤，是形容草木叶片下垂的样子。这种草的根须长而多，如同冠冕缨带下垂的流苏般具有威仪，因此得名。凡是羽盖旌旗上的缨穗装饰，都仿照葳蕤的形态，正是此意。张氏《瑞应图》说：君王礼仪完备时，葳蕤便会生长在殿前。又名萎香。由此可见其象征威仪的含义。《名医别录》写作葳蕤，是简化的写法。《说文解字》写作萎?，读音相近。《尔雅》写作委萎，字形相似。其叶片光润如竹，根茎多节，故有荧、玉竹、地节等名称。《吴普本草》还记载有乌女、虫蝉之名。宋代版本中另称马熏，实为“乌萎”的讹误写法。
【正误】陶弘景说：《神农本草经》记载有女萎而无葳蕤、《名医别录》记载无女萎而有葳蕤，但两者的功效完全相同，怀疑女萎就是葳蕤，只是名称不同罢了。
苏恭说：女萎的功效、以及植株形态与萎蕤完全不同。现今《神农本草经》中朱笔书写的是女萎的功效，而《名医别录》中墨笔书写的才是葳蕤的功效。
陈藏器说：本草中女萎、葳蕤同列一条。陶弘景认为是一物，苏敬认为是二物不同，在中品另列女萎一条。然而其主治霍乱泄痢肠鸣，正与上品女萎相合，则更说明并非二物。
颂曰：考察古代医书中的用法，胡洽治疗时气腹泻的方剂中有女萎丸；治疗伤寒腹泻的结肠丸中使用女萎；治疗虚劳腹泻的小黄芪酒中加入女萎。细究这几方所用，应属中品女萎，因其性温、主治霍乱泄痢之故。另治疗贼风所致手足枯痹、四肢拘挛的茵蓣酒中使用女萎；《古今录验》治疗皮肤疬疡斑驳的女萎膏，则似上品《神农本草经》朱笔所载女萎，因其主治中风瘫痪及祛斑美容之效。此外，治疗伤寒七八日不愈的续命鳖甲汤、治疗脚弱的鳖甲汤均用葳蕤；《延年方》治风热项急痛、四肢骨节烦热的葳蕤饮；以及主治虚风热发头热的葳蕤丸，则似上品《名医别录》墨笔所记葳蕤，因其主虚热湿毒腰痛之故。三者功效既异，显然非同一物。况且葳蕤性味甘平、女萎性味辛温，岂能混为一物？
李时珍说：《神农本草经》中的“女萎”，就是《尔雅》里的“委萎”二字，也就是《名医别录》中的“葳蕤”，因上古时期抄写错误而成了“女萎”。古代医方治疗伤寒风虚时所用的“女萎”，实际就是“葳蕤”，都是沿袭了本草书籍中的错误称呼。各家医家未加考辨，由于《本草经》中品里另有一种名称相同的“女萎”，才导致如此费解的分辨。现在纠正这个错误，只依照《名医别录》将“葳蕤”作为正名列出，以便查阅。至于治疗泄痢的“女萎”，则属于蔓草类，详见该条目。
【集解】《名医别录》记载：葳蕤生长于泰山山谷及丘陵地带，立春后采集，阴干备用。
吴普说：叶片呈青黄色，对生排列如姜叶，二月、七月采收。
陶弘景说：现今各地均有分布。根茎类似黄精，略有差异。服食养生之家也常使用此药。
颂曰：现今滁州、舒州及汉中、均州都出产此物。茎干坚硬挺直，像竹箭的杆，有节。叶子狭窄而长，表面白色里面青色，也类似黄精。根呈黄色且多须，粗细如手指，长一、二尺。有人说可以食用。三月开青色花，结圆形果实。李时珍曰：各处山中都有生长。其根横向生长像黄精，略小，黄白色，质地柔软多须，极难干燥。叶子如竹叶，两两对生。也可采根种植，极易繁殖。嫩叶及根都可煮洗后作为菜蔬食用。
根
【修治】李时珍说：凡使用葳蕤时不可混入黄精、钩吻，此二物外形相似。葳蕤的茎节生有须毛，茎身带斑纹，叶尖处具细小黄点，此为鉴别特征。采收后以竹刀刮除节部表皮，洗净，用蜂蜜水浸泡一夜，蒸透后焙干备用。
【气味】甘、平、无毒。吴普说：神农认为味苦；桐君、雷公、扁鹊认为味甘、无毒；黄帝认为味辛。徐之才说：畏卤碱。
【主治】女萎：主治外感风热导致的身体僵直不能活动、筋肉痉挛结块及各种虚弱证候。长期服用可消除面部黑斑、使容颜润泽、身体轻健、延缓衰老（《神农本草经》）。葳蕤：主治心腹气机郁结、虚热湿邪引起的腰痛、阴茎寒冷、以及眼目疼痛、眼角溃烂流泪（《名医别录》）。治疗季节性寒热病证、补益体内虚损、清除虚劳客热。头痛烦闷时加用此药效果显着（甄权）。补益中气（萧炳）。消除烦闷、止消渴、滋润心肺、补益五劳七伤等虚损证、缓解腰脚疼痛。治疗流行性热病狂躁症状，服用时无需禁忌（《日华子本草》）。对于服用金石类药物后身体不适者，可煎煮此药汁饮用（陶弘景）。主治风湿自汗发热、劳疟寒热往来、脾胃虚弱、男子尿频遗精等一切虚损证候（李时珍）。
【发明】李杲说：葳蕤（玉竹）既能升发又能沉降，是阳中之阴药。其功效有四种：主治风邪侵袭四肢末端、双眼流泪溃烂、男子湿邪流注导致的腰痛、女子面部生长的黑斑。
李时珍说：葳蕤（玉竹）性平味甘，质地柔润可食用。因此朱肱在《南阳活人书》中治疗风温病见自汗、身体沉重、言语困难等症状时，使用葳蕤汤，并以它作为君药。我常用它治疗虚劳所致的寒热往来、疟疾，以及一切虚弱不足之症，用它代替人参、黄芪，因其药性不寒不燥，功效显着，不仅限于祛除风热湿毒之效。这是前人未曾阐明的功用。
陈藏器说：陈寿《魏志·樊阿传》记载：青黏、一名黄芝、一名地节。这就是葳蕤，与偏精极为相似。除原有功效外，还能使人聪明、调节血气、令人强壮。与漆叶配成散剂服用，可补益五脏精气、驱除三虫、轻身不老、使白发转黑、润泽肌肤、温暖腰脚，但体内有热者不可服用。晋代嵇绍患有胸中寒疾，每次饮酒后苦于吐唾，服用此药后痊愈。此草形似竹子，取根、花、叶阴干使用。
从前华佗入山遇见仙人所服食之物，将此方告诉樊阿，樊阿服用后活到百岁。
颂曰：陈藏器认为青黏就是葳蕤。但世间无人能辨识，故不敢确信此说。
李时珍曰：苏颂在注解黄精时，怀疑青黏是黄精，与此说法不同。如今考证黄精、葳蕤的性味与功用大致相近，而葳蕤的疗效更优。因此青黏一名黄芝，与黄精名称相同；又名地节，与葳蕤名称相同，可见二者虽可通用亦无妨。
【附方】旧方一则、新方六则。
服食法：二月、九月采集葳蕤根，切碎一石，加水二石煮沸，从早至晚用手揉烂，用布囊榨取汁液，熬至浓稠。将渣晒干研末，与汁液同熬至可制丸，丸如鸡头子大小。每次服一丸，白开水送下，每日三次。可疏通气血、强健筋骨，治疗中风湿毒、消除面部皱纹、改善肤色，长期服用延年益寿。（臞仙《神隐书》）
赤眼涩痛：玉竹、赤芍、当归、黄连各等份。煎汤，熏洗。（出自《卫生家宝方》）
眼见黑花、赤痛昏暗：甘露汤——用焙干的玉竹四两。每次取二钱，加一杯水，放入两片薄荷、一片生姜、少许蜂蜜，一同煎至七分，睡前温服，每日一剂。（出自《圣济总录》）
小便突然淋涩：玉竹一两、芭蕉根四两。用两大碗水煎至一碗半，加入滑石二钱，分三次服用。（出自《太平圣惠方》）
发热口干、小便涩痛：用玉竹五两，煎汁饮用。（出自《外台秘要》）
乳石发热：玉竹三两、炙甘草二两、生犀角一两。用四升水，煮至一升半，分三次服用。（出自《太平圣惠方》）
痫后虚肿：小儿癫痫病愈后，气血亏虚，热邪滞留皮肤，导致全身及面部浮肿。玉竹、冬葵子、龙胆草、茯苓、前胡各等份，研成细末。每次服用一钱，水煎服。（出自《圣济总录》）
【附录】鹿药（《开宝本草》记载）、李时珍说：鹿药味甘、性温、无毒。主治风血之症、祛除各种寒疾、补益老人阳气、可浸泡酒服用。生长于姑藏以西地区、其苗与根皆似黄精、鹿喜食其根。
胡洽居士言：鹿所食九种解毒草中、此为其一。或说此药即萎蕤、其理相近。暂附于此以待考证。
委蛇（读音为威贻）、《名医别录》记载：味甘、性平、无毒。主治消渴少气、使人耐寒。生长于民居园圃中、枝干粗大具长须、叶片繁多且两两对生、种子如芥子大小。
李时珍说：这也像是葳蕤、并等待考察寻访。
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