冯保可以理解极乐教徒，因为他恨。
他恨自己的父母，生了他却不养他，很小的时候就把他卖到了宫里，在他什么都不知道的情况下，就成了宦官。
他恨自己的父母，恨自己的亲朋在家里最困难的时候，没有施加援手，所以他即便是得了势，也没有去寻过家人。
有一次，有人托人送了封书信入宫，让他给堂侄在衙门里安排个闲差，他从来没联系过的亲朋。
冯保愤怒的将书信撕得粉碎，并且把传信的一条线上的人，全都打了四十大板，理由是内外勾结，而且还把收了银子办事的人逐出了宫外。
那只是理由，他恨自己的家人。
后来，他就不恨了，因为陛下得知这件事后，派人去调查了下冯保的家人，发现冯保的父母、兄长、小妹或者病死，或者饿死，冯保入宫，是父母把家里仅剩的银子，都给了介绍人，才换到了冯保入宫的机会。
那年大饥荒，还爆发了瘟疫，家里就活下来冯保这么一个。
宫里买小宦官的银子，也都被介绍人给拿走了。
冯保恨自己的同僚，小黄门、宦官、太监，他全都恨，在他很小的时候，住在廊下家，就被欺负，被人骂、被人打、不让他吃饭、不让他喝水、倒吊着惩戒他，各种各样的方式，羞辱他。
他恨这些同为宦官的同僚，大家都是苦命人，为何要彼此欺负！
后来，他也不恨了，因为当初欺负他的人，他都报复了回去，他一步一步爬到了最高，爬到了老祖宗的位置，再也没人敢欺负他了，只有他欺负别人，谁敢欺负他
他恨外廷的大臣，这些大臣总是把误国的罪名，扣在了宦官的头上，他们宦官能管的地盘，也就宫里那一亩三分地，怎么误国手伸的再长，宫外的世界还是大臣们在管。
这些个大臣欺上瞒下、中饱私囊、结党营私，把这天下祸害成了这般模样，却都怪宦官。
后来，他也不恨了，因为他是司礼监太监，是内相，他读了太多的书，他见了太多的事儿，世道的败坏，不是皇帝、不是宦官、不是后宫妃嫔、也不是大臣，而是生产力、生产关系、生产资料的问题。
治强易为谋，弱乱难为计。
国朝在走下坡路的时候，无论做什么都很难成功，做的越多越错。
他曾经恨天恨地恨父母恨亲朋恨同僚恨大臣，恨这老天爷为何不开眼，让他如此的不幸，他愤世嫉俗、他心胸狭隘、他妒贤嫉能，就像这些极乐教徒一样，冯保完全可以理解这些教徒的想法，以及这些教徒，为何会对这个故事如此的追捧。
极乐教徒入教受洗之后，把一切能够切割的全都切割，像极了宦官这个群体。
冯保是可以共情极乐教徒的，他曾经也是那样的人，已经自己抛弃了自己拥有的一切，失去了一切的感情羁绊，如果没有任何的寄托，很快就会疯掉，所以极乐教徒会构建一个爱情崇高的叙事，进而陷入这种循环之中。
这些极乐教徒并不是寻找爱情，其实也不在乎爱情，他们只是关心自己罢了。
冯保可以走出来，是因为他读了很多很多书，他见了很多很多事儿，作为内相辅佐陛下处理天下诸务，他逐渐明白，世道的败坏，才是大多数人不幸和悲剧的根源，只有改变这个糟糕的世界，才能减少这些不幸和悲剧，而且他正在这么做。
但这些极乐教徒可能穷其一生，都走不出这种恨一切的逻辑陷阱。
因为极乐教徒既不读书，也不处事，总是将自己的认知，强行嵌套给全世界的每一个人，在极乐教徒的眼里，世间一切人都是可恨的，至于为什么可恨，因为我自己不幸，从来不会思考自己错了，而是世界错了。
贱儒都不这样，贱儒通常是睁着眼说瞎话，他们知道自己说的错的，做的是错的，也知道自己造成的恶劣危害，但就是不改，和这些被极乐教所蛊惑的教徒，是完全不同的。
丁亥学制，可以有力的阻止极乐教徒这种邪祟的泛滥，至少理论上是这样的。
初六突如其来的大雪，完全扰了京师百姓过年的心情，因为一旦大雪，数丈高的鳌山灯火就会取消，春节后的雪，来的急走得快，到了大年初九，雪已经完全融化，赶着春节的尾巴，鳌山被抬了出来，热闹了一番，这年才算是没白过。
申时行在正月十六这一天，上了一本奏疏，再次让整个京师议论纷纷。
因为申时行提出了一个令人有些不适的理论，基于华夷之辩，申时行提出了大明中心论的观点。
这和大明非常流行的谦恭文化，格格不入，谦恭是儒学的核心道德之一，但申时行这个大明中心论，实在是让人难以接受，士林议论纷纷，很快各种各样的声音，就传到了张居正的耳朵里。
张居正只好找来了申时行询问他究竟要做什么。
“瑶泉，天朝上国还不行，非要大明中心吗你这个说辞，你也非常清楚，大明国朝因为傲慢，错过了一些机会，比如海洋，大明很大，如果傲慢卷土重来，恐怕不利于万历维新。”张居正对申时行表达了他的不满。
天朝上国已经足够傲慢了，申时行又来了个中心论。
“先生，天朝上国是地位，大明中心论是理论，我的意思不是大明现在是世界的中心，我们应该瞧不起任何人，而是大明要一直是世界的中心，永远如此。”申时行十分确信的说道。
“先生给万历维新开了个好头，而我要做的就是，将世界贸易、经济、金融、文化、技术、科教、军事等等中心，全都留在大明。”
“这才是我这本奏疏的目的，大明要成为世界的中心，才能永远做天朝上国。”
“松江府已经是实至名归的世界贸易中心，但是还不够，必须要让大明成为世界的绝对中心，无论从哪方面去讲。”
持续性世界中心论，要让大明永远伟大，才是申时行这本奏疏的根本。
他只是简单的写了几个例子，证明了大明现在是当之无愧的天朝上国，这看起来有点自大，但他的本意还是要可持续性的。
张居正又认真的看了一遍申时行的奏疏，这本奏疏更像是歌功颂德拍马屁，列举了一大堆万历维新的成果，证明大明是天朝上国，很容易得到申时行被眼前的胜利冲昏了头脑这个结论。
申时行看起来已经变得傲慢了起来，大明吃过这方面的大亏，血泪的教训，而且是两次。
第一次是永乐年间全无敌的姿态，宣德、正统年间变得傲慢起来，兴文匽武，马放南山，武备松弛，土木天变连皇帝都北狩了，到了生死存亡的边缘，若非景皇帝和于谦力挽狂澜，恐怕大明已经成了东晋和南宋了。
第二次则是武宗皇帝应州大捷后，草原人不敢南下，兴文匽武再次开始，甚至连嘉靖初年的变革，都没有武备一事，最终就是俺答汗围困京师的虏变和东南倭患。
大明吃了两次傲慢的血亏，申时行这种看起来颇为傲慢的言论，自然没人喜欢。
“仔细说说。”张居正眉头紧蹙的说道。
“先生，丝绸为何在泰西卖的那么贵相比较救命的金鸡纳霜，丝绸可以救命吗显然不能，但丝绸可以和金鸡纳霜同价，这些泰西人买的是丝绸吗”
申时行摇头说道：“不，他们买的是身份，是认同！穿丝绸高雅，穿麻衣卑贱！”
“所以丝绸越贵越买，这是一种对天朝上国的向往，而没有这种向往，没有这种情绪，就完全不值得这么多钱了。”
“西班牙本地产的丝绸，虽然手艺确实差了点，但也是丝绸，价格和大明丝绸，完全是天上地下。”
丝绸作为大明的世界性商品之一，其附加值极高，泰西人对丝绸的追捧，养活了大明成千上万的织造局织娘的优渥生活，松江织造局的女红，比广州府熬糖的工匠赚的还要多，因为丝绸有极高的溢价。
而这种溢价，就是对天朝上国的向往、对文明生活追求的情绪价值。
“茶亦是如此，大明的茶叶味道确实好，但泰西人为什么要喝茶是向往，是情绪。”申时行又继续说道：“还有一个例子，先生，那国窖的味道，其实并不是特别好，一个地瓜烧能好到哪里去酒这种东西，千人千味，这国窖是怎么如此让人追捧因为它放在皇庄里面卖，这就是原因。”
“买国窖，本身就是买的一种情绪。”
松江府的神仙酒味道极好，但无论是价格还是数量，都不能和皇帝的国窖相媲美，相距甚远，松江大学堂的菌群研究，也不比北京弱，申时行那时候就在想，为什么神仙酒就是卖不过国窖呢
后来申时行找到了原因，情绪、向往。
张居正想了想说道：“国窖的情况和丝绸、茶完全不同，这官场上迎来送往，喝别的，不太合适，从官场蔓延到了大明的角角落落，黎牙实有一次就说，这皇庄国窖和卖赎罪券差不多，一句话，黎牙实被陛下关了整整一个月。”
“上次陛下生气，还是黎牙实说税票是赎罪券。”
要维持‘友邦惊诧’这种纠错机制，还是需要付出一些成本的，皇帝要是小心眼儿，黎牙实一万个脑袋都不够砍的。
张居正立刻说道：“国窖最开始，的确不是赎罪券，陛下酿国窖，是为了番薯的推广，也是为了水师有烈酒可用，用主粮酿酒，还是太奢侈了，所以采用地瓜酿酒，蒸馏高度酒，供给航海使用。”
“放在皇庄里售卖，也是内帑国帑空虚，后来就弄成这个样子了。”
国窖产量低的时候，的确不是赎罪券，产量高了之后，确实就有这个苗头，关键是皇帝不卖都不行，皇庄降低供给量，只会把价格拉的更高，弄的酒更有价值，更受人追捧。
所以皇庄给出的办法是加快酒曲菌群的研究，让国窖好喝点，对得起这个价格和销量。
这两年的国窖，味道已经非常好了，不输市面上的美酒，再加上皇家的招牌的确硬，也没人敢假冒，国窖的畅销就不足为奇了。
“先生，我的意思是，人，是可以被驯化的。”申时行侧着身子，目光炯炯的说道。
张居正立刻厉声训斥道：“休要胡说！也就是这全楚会馆文昌阁里，只有你我二人，若是被旁人听去了，你这一句话，士林就要对你喊打喊杀！”
申时行看了眼骆思恭，骆思恭往后退了一步，站在了阴影里，示意二位继续，当他不存在就是。
骆思恭也不是有意偷听，皇帝给他的命令是保护张居正，万一申时行要刺杀张居正呢不可不防！他这个人轴得很，陛下说什么，他都不打一点折扣的执行。
当然骆思恭的嘴很严，顶多会告诉陛下，不会告诉旁人。
养一个人和养一条狗有什么区别吗任何人问出这样的问题，一定会被千夫所指，会遭到所有人的谩骂和攻击，因为人的第一反应就是人是人，动物是动物，两者高低贵贱，截然不同。
可是人是一切关系的总和，人是环境的产物。
倭国人就不知道极乐教的危害吗倭人当然非常清楚，一些倭人被极乐教众骗去做了人牲祭祀，他们的家人十分的痛苦，但在倭国的环境中，没人可以当众批评极乐教的不是，因为周围人都在信仰，只能附和，这也是丰臣秀吉必须要请皇帝圣命的原因。
大明皇帝要封禁，作为幕府就只能遵从，毕竟大明的火炮火铳就堵在京都的门口，甚至把京都都给烧了，这样一来，丰臣秀吉就可以把这些极乐教徒的受害者们团结起来，将枪口对准极乐教。
驯化人的方式也非常简单，潜移默化，人会被环境所驯化。
“我已经完全明白你的意思了。”张居正已经彻底清楚了申时行的打算，保证大明是世界的中心，营造大明世界中心论，维持大明天朝上国的地位，就可以千里之外，驯化蛮夷。
大明的一切都是对的，都是不容置疑的！
谁质疑谁就是反对先进、反对自由、反对文明！
大明的生活方式，就是普世标准，大明的一举一动，远在泰西的夷人都要小心的对待。
这就是申时行的打算和图谋。
大明开海后，离大明近的地方，有了极乐教，离大明远的地方，有了大光明教，这两种教派的出现，就说明了这种天朝上国自带的规训能力，在发挥着作用。
只能说松江府实现商品经济之后，斗争形势非常的严重，严重到申时行这样的老好人，在斗争中，成长成了眼下的模样，极其锋利。
“我在松江府遇到的最大问题，就是一些个富商巨贾，总觉得在大明待着不够安全，想方设法的离开大明，的确，违法乱纪要被抄家，这的确不够安全。”申时行说起了自己在松江府遇到的另外一个难题。
张居正眉头紧蹙的说道：“利得税已经超过了七成，宁愿交利得税也要逃离吗”
申时行摇头说道：“他们会把自己的白银，在腹地换成货物，然后顺着太平洋航线，到大洋彼岸的秘鲁总督府的富饶银矿换成白银，随后将这些白银，转移到他们在南洋的大庄园里。”
“之所以选在南洋这个看似危险，实则安全的地方，是他们的生活，离不开大明。”
“这种行为完全是合法的，他们的离开缴纳了足够的税务。”
南洋看起来有些危险，毕竟是大明朝廷直接影响范围，仍然可能被抄家。
但其实安全无比，只要税务没有问题，总督府就会保护他们的利益，毕竟这些人带来了真金白银，而这些真金白银，变成了总督府汉乡镇的各类产业。
而且因为总督府武力威慑，等闲的夷人，根本不敢对这些人动手。
只要不是税务、阿片类毒物、造反的问题，大明朝廷也不好追责。
逃跑这种做法是极为合理的，浙江还田，浙江势要豪右们就被抄了个底朝天，南衙的势要豪右因为反对拆分南衙被皇帝拷饷，这桩桩件件，都在加速富商巨贾、势要豪右的离开。
申时行继续说道：“所以，要构建大明中心论，这些人即便是离开，他们也斩不断和大明千丝万缕的联系，他们的银子，最终都会慢慢流向大明，一如泰西的银子一样。”
西班牙和葡萄牙被泰西诸国嘲讽为朝贡国，象征着财富的白银、黄金，源源不断的流入大明，一船又一船的货物流向了泰西，哪怕是费利佩有心阻拦，但实在是无法放弃和大明的商贸往来，所以在许多决策上，就显得非常被动。
西班牙珍宝船在新世界抢几年，都不如一船货物值钱。
要让大明成为世界真正的中心，这些跑到海外的商人们，他们人可以跑，他们的银子，最终还是会以各种方式流回大明，一旦大明不是世界真正的中心，这些人的银子，会流向他们认为的彼岸。
“我不在浙江、也不在松江府，我无法切身体会到这些变化，你说服了我，你的这个主张，我认可了，王次辅那里，你不必担心，我会跟他明白说明情况。”张居正又看了一遍奏疏，确定了申时行的主张。
申时行回京是要做阁老的，他的这个主张，可能是日后数年数十年的国策，这是大事，张居正的认可非常重要。
申时行面带犹豫的说道：“学生倒是不担心王次辅，王次辅是个很务实的人，也是可以说服的，但是沈宗伯是个骨鲠正臣，海文忠走后，沈鲤乃是清流第一臣，很难说服他。”
在申时行眼里，沈鲤和海瑞都是一类的人，很难被说服，而且也不愿意变通，大明中心论的论述，很容易被骨鲠正臣反对，毕竟无论从哪个角度去看，都像谗言，皇帝要是因为这种中心论自满膨胀，学了唐玄宗，那才是天塌地陷。
申时行觉得陛下不会沉迷于这种鲜花锦簇，因为拍马屁，从来没有得到过陛下的肯定，反而会招致训斥。
“哈哈，你刚回来，对京师的一些变化不太了解，礼部最近在搞大明常胜论，和你这个大明中心论，有着异曲同工之妙，是人都会变，大宗伯也变了，简而言之，清流已经把大宗伯开除清流了。”张居正在学生面前，已经非常克制了。
这件事其实非常可笑，沈鲤如此骨鲠，居然不是清流。
张居正不了解南衙、松江府的变化，申时行也不了解京师的变化，沈鲤这个过去的清流第二骨鲠，现在已经是在清流眼里，已经是万士和坐一桌的谄臣了，沈鲤也不在意，尽心尽力的做好自己的事儿。
“大宗伯，不是清流了！”申时行惊骇无比，甚至差点吓得站起来，海瑞和沈鲤的关系极好，能得到海瑞的肯定，沈鲤的德行完全没有问题。
张居正也是满脸的五味杂陈，他摇头说道：“虽然非常离奇，但情况就是这样一个情况，瑶泉啊，你说这清流评判一个人是不是清流，到底是什么标准非要跟陛下对着干，才是清流”
张居正非常不喜欢清流，这是人尽皆知的事儿，否则杨巍也不会在海瑞离世的时候，试探张居正的态度了。
清流把沈鲤开除清流是毫无道理的，沈鲤他甚至不贪不腐。
王谦前往松江府做知府前，编纂了《清流名儒风流韵事》，那些个标榜自己是清流的，有几个是清廉的外室养了一大堆，甚至在西土城弄了个外室坊，乌烟瘴气。
外室坊就是清流、名儒们外室集中住的地方，西土城有一个坊，都住的是这些外室，简直是有辱斯文。
“学生不知。”申时行只觉得怪异，若不是海瑞替这些清流挽回了一些尊严，这些清流的名声，早就被他们败坏光了，非要跟陛下对着干，不是清流，那是反贼。
申时行的奏疏引起了轩然大波，朱翊钧没有按照惯例快速做出批示，而是等待朝臣们进行充分讨论，再决定是否要推行，朱翊钧万万没料到，最先等到的是礼部尚书沈鲤。
“参见陛下，陛下圣躬安。”沈鲤恭敬见礼。
朱翊钧笑着问道：“免礼，大宗伯是来反对大明中心论的吗虽然看起来有点不合礼数，但如果能够在海外建立大明是世界中心的广泛共识，朕以为还是很有必要的，本来也是事实。”
为了规避中心论造成的傲慢危机，朱翊钧特别声明，这种建立方式，是基于事实的，同样范围也是海外，而不是大明腹地。
“那倒不是，臣对大明中心论是非常认可的。”沈鲤摇头说道：“大明开海如火如荼，申侍郎所言，倒是切中了要害，朝廷从来没有考虑过在海外到底应该用何种礼法。”
“这种一言一行，起居坐卧都离不开大明的叙事，倒是一种不错的办法。”
“臣发现，中国最先有了历史，而后充分的利用了这些经验和规律。”
“哦”朱翊钧眉头一挑，原来沈鲤是为大明中心论补充例证来了。
“尚书，就是最早的史书，尚书第一卷虞书，为《尧典》、《舜典》、《大禹谟》等。”沈鲤解释了下为何说中国最先有了历史，并且充分利用这些经验和规律。
因为尚书本质上就是一本史书，记录了虞夏商周各代的典谟训诰誓命等文。
“而且现在有了龟甲兽骨文，可以对周之前的事儿进行印证。”沈鲤告诉陛下，这是事实，可以考证的事实，不是胡编乱造，更不是后代牵强附会，是真的可以相互印证的事实。
大明的赢学也好，中心论也罢，都从来没有超过一条线，那就是行之者一，信实而已八个字，这也是礼部这么多年要确立的新礼法，任何讨论都必须建立在事实的标准上，而不是饰伪。
朱翊钧满是笑意的说道：“大宗伯讲的很有道理。”
“陛下，饰伪才会滋生傲慢，信实则不会。”沈鲤再次强调，这是根本之法，其他都是从信实二字上长出来的，饰伪的结果是粉饰太平、是捂盖子、是官官相护，是虚妄的，是会被证伪的。
饰伪一旦被揭穿，会遭到极其严重的反噬。
沈鲤继续说道：“泰西引以为傲的大航海，没有指南针，是万万不可能成功的，时至今日，针图依旧是海上最有用的海图之一，而指南针的发明就更早了，要追溯到三代之上，黄帝的指南车。”
“世界第一本地理书，是《尚书禹贡》，描写的是九州兴胜。”
“而现在，更加精准的世界堪舆图、地球仪，也在大明。”
构建大明中心论的关键，谈古论今，从各个方面去论证，中国开了这个先河，继往开来，现如今，中国依旧领先于世界，唯有如此，才能构建出基于事实的大明中心论。
请大家记得我们的网站：侠客书屋(m.xiakeshuwu.com)朕真的不务正业更新速度全网最快。